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项王死荣誉,为吾国封建中世纪末路,后之帝王以流氓无产者为渊蔽。江湖流民皆呼好汉,犹美游手皆号艺术家;好汉未能“杀上东京坐那鸟位”,亦犹范进难为范仲淹,时也命也,非无志也。故太平天子之要务,正在去好汉之时运,而历代巧妙不同,最富经济理性者无过赵宋。太祖郭威皆五代游民发迹变泰,深知其隐,每年荒必遣使诸路,“拘(此字最要)无业于军”,张方平赞祖制之远谋即此。赵宋养兵之多、兵饷国赋之重,为传统中国前无古人后无来者,而军人之贱(狄青黥面,宋仁恻然。充军待罪人,良民不与),前古无伦。好男不当兵之实践起于此,较之北朝隋唐充府兵必为富农有身家者,无产业者不与,贵贱天壤。
顺民已除兵事之苦,必受兵费之繁。宋岁入过唐百倍,八成皆军费,后勤物资充实,武技先进[101],教育发达[102],老兵终身福利,竟以贫弱闻。唐初之府兵,皆自备财物马匹,战罢归田,国无分毫之费而威加四海。唯一可恃者,兵为良民精华,为贫户羡艳而不可得,非如武装难民罪犯,稍有一业糊口者不屑为。元世祖不以仁道闻,废黥面苛政,恐出贵族封建心理,以王公贵族当为天然军官,军事荣誉美于平民财利,不解南朝竟以劳教犯待之。严又陵(复)之“驱奴虏以斗贵人”应验,兵多器利者百战百败。
宋祖之经济理性贯穿全局,非仅雇游民为军。封桩库积银,为赎燕蓟,北朝利兵十万,拟以帛买之,此皆开国帝王少见。神宗变法,以“备边府库不可不丰”,澶渊、绍兴以金帛买和。内寇好招安,郑广、宋江皆是。“要升官,杀人放火受招安”即宋之实,汪信之[103]画虎成犬亦由此。此数事基本思路一致。宋室竟可视为厌战顺民代理人,取顺民财帛献于内外好斗无产者,买流氓蛮夷不生事端,保吾和气生财。如一切敲诈,初贿有效,而需索与时俱进,终至颠仆。王船山之“孤秦陋宋”,确为国史两大要害路径选择。木竟成舟,逆行极难,此佛家数言“慎勿造因”之由。