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自由贸易港口

“卖人船来咯!”

听到喊声,堺城的混混们急忙向港口奔去。

船刚靠岸不久,人贩子正在押着奴隶们下船,其中大多是年轻女子和儿童。他们本是良家子女,因为战乱,土地被蹂躏,农田化作战场,他们则成了俘虏。先是作为战利品送给军阀,然后再转卖到人贩子手中,就这样稀里糊涂摇身一变,又成了奴隶。长期混战摧毁的不仅是他们的家乡和田舍,还夺去了他们的自由和人格,使他们沦落到与牛马一样的地位被人买卖。

买家们都已聚集在岸边了。奴隶贸易中最吃香的自然是年轻女子,其次是儿童。貌美形端的女孩可以买下作为性奴饲养,待长大后转手高价卖出;此外,从劳动力的角度考虑,儿童当然比老人更有商业价值。

买家里除了日本人混迹其中外,还有为数众多的“红毛鬼”。此地距离大王寺路程只有两公里,是远近闻名的天然良港。无论气候多么恶劣,船舶也能平安入港。自从文明一年(1469年)遣明船①到来开始,这里就作为第一批对外开放的自由贸易港口,日渐兴旺。

堺城市内街道不大,城外好歹也修有护城壕。市政府共有三十六人,实行的是自由选举制。受南蛮贸易影响,小城无论经济还是文化都保持较高的实力,这就使得当权者即使想施行愚民政策,也根本无从下手。目下虽是乱世,但这个远离战火的自由港口却丝毫不受干扰,依旧繁荣锦绣。

卖人船上的奴隶,都是从日本各大战场搜刮而来的。运到这里,主要目的是想通过葡萄牙商人之手转卖到海外。买家如果是日本人,只要国内还有亲戚好友健在,总还有脱身的机会;但若是被卖到海外,有生之年能够再度返回故乡的机会就微乎其微了。想到此,绝望的阴影深深地笼罩在每一个奴隶的脸孔。

买家围住赶下船的奴隶们开始激烈竞价,面目皎好的年轻女子很快被陆续买走。最后剩下的是个七八岁左右的女孩,或许是生病的缘故,瘦骨嶙峋的脸上显得毫无生气。

“瞧一瞧,看一看咯!没有人识货吗?买回去好生养上四五年,绝对是个大美人哟!包你不亏本!”

人贩子拍着手卖力地张罗吆喝,但没有人对这个看上去半死不活的病秧子感兴趣。他终于死了心,恶狠狠瞪了女孩一眼:

“谁有闲功夫养你这种烂货!”

说完,撇下女孩独自走了。女孩的表情显得很痛苦,忽然晕倒在地,浑身一动不动。

一个红毛传教士刚好路过此地,看见倒在地上的女孩,急忙跑过去抱起了她。

“我的上帝,高烧得这么厉害!孩子,你家在哪里?”

女孩没有回答,传教士又问了几遍,依然没有回音。她已经奄奄一息,没有说话的力气了。

混混们看到这种情形,不禁笑了起来。

“我说老爷子呀,您就别费心了,奴隶是没有家的。”

“奴隶?你说这孩子是奴隶?她的主人是谁?”传教士问他们。

“估计是卖不出去的烂货,被当作垃圾丢在这里的。”

“这么说我即使将她领回去也没有问题吗?”

“老爷子,还真没您不要的呀。”说完,混混们哈哈大笑了起来。

传教士背起女孩,朝自己的居所缓步走去。回家后,他把女孩平放在床上,将自制药汤灌入她的口中。过了一会儿,女孩脸上总算恢复了一丝生气。

这时候,一个陌生的日本人忽然前来登门拜访。像是长途跋涉刚刚落脚,来客一副疲惫不堪的神态。破露的衣服上布满尘土,脸孔被太阳晒得黑糊糊;手脚异常粗大,看得出是长年劳动的结果;表情憨厚木讷,手里还拿着一个细长的粗布包裹。

来客名叫丑松:“港口发生的那一切我全看见了。虽然也觉得这女孩怪可怜的,但在下人在旅途,即使想出手相救也有心无力。神父大人古道热肠,在下深感钦佩,原谅我跟踪来到贵处。别的忙帮不上,只是这个还望您收下为盼。”

说着,丑松双手捧起包裹递到神父面前:“请。”

“您……这是……”

神父惊讶的目光落在细长的粗布包裹上。

“请您收下为盼。”

丑松暗自用力,强行将包裹塞到神父手中。神父无奈地接过包裹,打开准备确认一下里面装放何物。

一瞬间,神父惊呆了:这看上去如同乞丐家什一般的包裹,里面放着的竟是一把名贵古刀!刀鞘上漆纹已经斑驳脱落,把柄缠着粗线,赤铜打造的锷口耀眼鲜红。

“请您拔出来看看。”丑松恳求道。

神父拔刀出鞘,但见寒光一闪,一条青龙腾空出世了!

“这把刀……”神父一时语塞。

“许多年来我一直在寻找真正有资格拥有这把刀的主人,现在终于找到了。宝刀赠英雄,在下认为神父大人正是佩带这把刀当之无愧的英雄。并且在下相信,神父大人今后一定用得着它。”丑松诚恳地说道。

听他这么一说,神父冷不丁浑身打了个战栗。宝刀握在手中感觉沉甸甸的,里面似乎装满了永远说不完的故事。想到此,神父不禁倒吸一口冷气。然而不可思议的是,握刀在手的同时,竟有一股神奇的力量充斥全身,他从内心深处清醒感觉到温暖的存在。

神父低头凝视刀身,刃纹如丛云状团团簇拥。看着看着,他迷失了自己,感觉如同掉进十八层地狱的万丈深渊中。神父伸开双手,想要紧紧抓住那根唯一可以救命的莲花宝索。

即使如路易斯·甫洛易斯神父这般对刀剑全无兴趣的人,此刻也毫不怀疑自己手中拿着的是一把名贵的宝刀。

“如此名贵的宝刀,请恕我不能接受。”

甫洛易斯将宝刀还给了丑松。

“在下先前说将此刀送给神父大人,实属口不择言,请见谅—这把刀原本就应该归神父大人支配拥有。”

被貌似农民的汉子丑松托付宝刀的路易斯·甫洛易斯神父,于永禄六年(1562年)从西杵筑半岛的横濑浦踏上了登向日本国土的第一步。

大文十八年(1549年),耶稣会士佛朗西斯科·萨比尔渡海来到日本。此后一年多的时间里,他走访了平户、博多、山口、堺城、京都、丰后等多个地方,为基督教在日本布道做了充分的先期准备。

更优秀的人种

萨比尔认为,异教徒之中没有比日本人更优秀的人种,强烈的责任感使他坚信一定能达到目的。耶稣会此次日本之行也得到了葡萄牙国王的大力支持,将世界领土殖民地化一直是葡萄牙国策方针的重点所在,而日本则是葡国最感兴趣的一块土地。如果能够通过宗教将日本和平演变为本国殖民地,对葡萄牙国王来说自然是再好不过的事情了。

如果得不到权利者的庇护,教会势力必将无法长足发展,搞不好沦落为和日本佛教同一个地位。基于此种忧虑,教会甘愿充当国家先锋率先来到日本。一方面可以传经布道,一方面也可以为母国尽一分浅薄的心力。

“如果能说服日本国王皈依圣教,陛下将获得巨大的物质利益。”萨比尔送往母国的信中这样写道。

和萨比尔一样,路易斯·甫洛易斯也是作为葡萄牙国策先驱的施行者来到日本的,他对此次布道充满了信心,火一般的热情在胸中燃烧沸腾。

为把圣教发扬光大而不得不接受政治的庇护,在甫洛易斯看来是件悲哀的事情。但他同时认为:如果能善意利用政治使更多人感受到神的恩惠,那么这又何尝不是一种救济呢?

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