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<h1>大书院开辟集贤殿</h1><h1>僧一行再造浑天仪</h1>
张说反驳，“自古以来，国家无事，帝王就要广修宫殿、贪恋声色。如今天子，独独礼贤下士、延礼文儒、发挥典籍，所益者大，所损者微。陆子之言，何不达也！”李隆基扑哧笑了，他偏过头去，一脸坏笑地问：“陆坚满脑子装的是什么？”李隆基对陆友悌（陆坚）刮目相看，这哪里是坚强，简直就是一头倔驴。
李隆基采纳了张说的建议，打造书院，大兴文学。
让我们看看丽正书院的主要成员：
一、秘书监徐坚（不是陆坚）。其父为一代鸿儒徐齐聃，徐齐聃为唐太宗徐充容（徐惠）的侄子。《张九龄碑略》中是这么赞赏徐坚的：“皆咨于故实，博于遗训，古今通变，河汉共高，或藏名山，或升天府；亹亹然，各得其所。”很博学、很学术的一个人，通晓古今，才高八斗，真是太棒了。
二、监察御史，鼓城（河北晋县）赵冬曦。进士及第，历官左拾遗、监察御史、入集贤院修撰、考功员外郎、直学士、中书舍人内供奉。一再上书主张治国应该用德政，非暴力，久任学士，后为国子祭酒，推动了唐代儒学的发展。
三、太常博士会稽贺知章，字季真，越州会稽（浙江杭州萧山区）人。工部尚书陆象先经常夸他：“贺兄言论倜傥，真可谓风流之士。吾与子弟离阔，都不思之，一日不见贺兄，则鄙吝生矣。”有童真童趣，性情狂放，爱与人痛饮，人称“四明狂客”，系万古诗狂。
四、张说，简介略。
……
就是这帮人的存在，让李隆基鄙视了陆坚一把（上闻之，重说而薄坚）。
这个决策不能只用“伟大”来形容，丽正书院成立以后，收藏经典图书五万三千九百一十五册，本朝学者图书二万八千四百六十九册，浩瀚如海。一段日子后，李隆基还是很高兴，见书院群贤毕至，他开了个宴会，发表讲话说，这里群贤集会，就改名叫“集贤殿”吧！
后世纷纷效仿李隆基和张说搞的这种书院的形式，那么，书院为中国文化作出了什么样的贡献呢？
抽几个书院的名单：
白鹿洞书院（宋初书院鼻祖）
石鼓书院（朱熹、文天祥、辛弃疾、王夫之）
岳麓书院（王阳明、东林学派）
应天书院（宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺）
嵩阳书院（司马光、范仲淹、程颢、程颐）
……
顶礼膜拜！
李隆基是个开拓型的皇帝，在重金聘请学者文人写书、办教育的同时，又命太史监南宫说（复姓南宫）等人在河南、北平等地实地测量测日晷和极星。史书的确有这么一段天文记载，现抄录小部分于下（看得懂的细看，不懂的可以装懂，不会装的跳过）：
于河南、北平地测日晷及极星，夏至日中立八尺之表，同时候之。
阳城晷长一尺四寸八分弱，夜视北极出地高三十四度十分度之四；
浚仪岳台晷长一尺五寸微强，极高三十四度八分；
南至朗州晷长七寸七分，极高二十九度半；
北至蔚州，晷长二尺二寸九分，极高四十度。
南北相距三千六百八十八里九十步，晷差一尺五寸三分，极差十度半。
又南至交州，晷出表南三寸三分；
八月，海中南望老人星下，众星粲然，皆古所未名，大率去南极二十度以上皆见。
如此精确的天文测量，测量者却显得颇为淡定。这次，是一个和尚担任的历法委员会的会长，主持天文地理的改革。当然，这次天文测量除了对天文的探索外，还因为李淳风同志当年说的“四十年绝对靠谱”的历法出了点问题，而且问题非常大。他老人家造的历法固然不能再用了，偏得离谱，而淳风本人没了踪影，不可能把他找出来。
所以，李隆基才让这个和尚主持公道。
这个和尚，就是僧一行。
和现代测量结果的不同之处在于，现代用的是大食数字，而他用的是汉字。僧一行比较悲催的地方是，他测量出来的结果，有北极高度和夏日日长，直接计算出了本初子午线的长度。
天如卵白，地如卵黄，是为浑天。
估计一行也很惊讶，因为地球好像应该是圆的（比起古希腊天文学家老E，测出地球周长什么的晚了许多）。僧一行测量出本初子午线的长度，不是为了证明地球是圆的，他根据测量结果，修成《大衍历》，比以往任何历法都精确。
一个和尚，原本超凡脱俗，却接受皇帝的邀请，担任朝廷看起来最不重要、最累人、最出力不讨好的工作——修造历法，一行为了什么？
