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盛唐无论在任何时代已经成为了一个专用名词,其耀眼光芒、繁华景象让人无限敬仰,前边我们介绍了李隆基开元、天宝时代关于音乐、舞蹈、科技多种领域的辉煌成就,当然这个时代的绘画艺术成就同样不可忽视。

盛唐时代的画家人数众多,风格迥异,承先启后,他们共同完成了我们这个民族的绘画体系构建,将盛唐时代的绘画艺术推向了一个“绚烂而求备”的新时期。

“霓裳羽衣”的典雅婉丽,”“诗坛盛景”的琳琅满目,金银铜器的精巧天工,使得绘画艺术领域的成就同样夺目绽放,亦是人才遍地,意气风发!

在那些如圣手持魔比描摹盛世蓝图的绘画巨匠中,最值得一提的当属吴道子。

吴道子,又名道玄,阳翟(今河南禹州)人。绘画史上称其为“吴生”。现在看起来吴道子虽然是个绘画天才,但天才能够成功也需要机遇,君不见很多天才因为时运不济或种种原因被废掉的不在少数,后来明朝的唐伯虎同志就是其中典型的代表。

吴道子出生于武则天的永隆元年(680年),他生活的时代正是大唐帝国步入黄金的时代,踩到了盛世华章的历史机遇,吴道子无疑是幸运的,但在他人生的起始阶段,吴道子的道路走的却是着实艰辛。

吴道子并没有显赫的家庭背景,甚至在11岁的时候父母已经双亡,家庭的变故使得年少的吴道子比同龄的孩子更懂得人生之路的艰辛,幸好他还有自己的爱好和理想,那就是用自己的笔写出全天下最漂亮的字,据史料记载吴道子最初的梦想并不是当一个卓有成就的画家,而是当一个书法家,他曾经跟随当时的书法大家张旭和贺知章专门学习过书法,但经过很长时间的学习后,两位老师开始渐渐对他失去了信心。

孩子!你很用功,但很抱歉,你实在没有成为书法家的天赋!

难道我就这样放下我的笔吗?

不! 笔可以用来干很多事情,除了写字,它还可以……,绘画!

在我看来,吴道子学绘画的初衷并不是因为他梦想着成为一个伟大的画家,更不是因为他对绘画有着深深的迷恋,而是因为他学书法遇到阻碍,更是因为他遭遇家庭变故,迫使他必须继续拿起笔来为自己的谋生,因为人生在世,无论有什么成就,前提必须是要吃饱饭。

吴道子无奈之下学绘画的这个决定,在当时连他自己都不抱什么希望,但让所有人都想不到的是,他的这个决定虽然使书法界少了一位能手,却让绘画界增添了一位巨匠。

就这样,吴道子继续拿着他的笔,迫于现实的压力,开始了他实现第二志愿的道路。

从20岁开始,吴道子漫游长安与洛阳两地之间,每到一地他都会为这个地方留下自己的绘画作品,从人物肖像到风景描绘,从寺庙壁画到水墨丹青,在长时间的反复实践中,吴道子的绘画技艺不断精进,而且由于他卖的画价格公道、童叟无欺,使得他渐渐有了一些名声。景龙三年(709年),时任中书侍郎、同中书门下三品的韦嗣立在走访民间听到吴道子的名号时,立即将他招进自己府中,让他成为自己的专用画师。

不用再为生计发愁的吴道子,本以为可以在韦大人的关照下,继续用自己的画笔去画出更多的好作品,但随着时间的推移,他发现虽然吃喝不愁,但自己必须要屈服于权贵们的意志之下,换句话说,老爷们让你怎么画你就得怎么画。

对于立志进身官场的人来讲,这固然是不难做到的,但对于一个艺术家来讲,这完全是一种折磨人的束缚,渐渐的他对这种锦衣玉食的生活开始感到厌烦,不久他辞去了这种专有画师的身份,离开了韦府。

从景龙三年一直到开元元年,吴道子虽然还短期的做过瑕丘(今山东兖州)县尉,但大部分时间里,他全都处于一种漫游状态,虽然经常为生计而劳碌奔波,但这种状态,也使他犹如无拘无束的小鸟飞翔于天地间,激发了他的绘画灵感,更使得他在绘画领域产生了里程碑式的成就,那就是他创造了笔简意远的山水“疏体”。

本人并不是美术专业出身,对于“疏体”不敢说有什么专业性的研究,所以不能用专业化的语言来解释,简单来说就是吴道子使山水摆脱了对于人物画的依附,不再仅仅作为人物画的背景出现,使山水画成为一个独立的画种。

鉴于他的这种开创性成就,而且画作具有独特的风格,对山水画有变革之功,所画人物衣褶飘举,线条遒劲,人称莼菜条描,具有天衣飞扬、满壁风动的效果,所以当时的人们送给他一个很响亮名号,名曰“吴带当风”,也有人称之为“吴装”,后世更是尊他为中国山水画的始祖。

俗话说的好,人怕出名,猪怕壮。事实证明,吴道子同志因为名声太大,注定会再次引来上层人物的关注,只是这一次关注他的那个人,韦嗣立与之相比完全不值一提,因为这个人是李隆基。

开元二年(714年),李隆基下诏宣吴道子进宫,虽然吴道子内心十分不愿意再次被束缚,但皇帝的召见他还是不能不去,于是他背着画版只身来到了宫廷之中,从这一刻起一直到他去世为止,整整45年的时间,他再也没有离开过宫廷,成为了一个名副其实的宫廷画家。

进宫后的吴道子被李隆基赐名道玄,充任内教博士,吴道子再一次不用为生计而发愁了,但李隆基却为他下了一道死命令:在没有得到允许作画的命令时,自己不得擅自作画。

正是因为这个命令,使得吴道子很少有传世的作品能够保留下来,更无真迹传世,现今我们看到他的画作大多都是他早年漫游于长安、洛阳等地在寺庙里画的壁画。

当吴道子听到这个命令时,差点没昏过去,当年在韦嗣立府上时,环境已经十分宽松,他尚且感到十分压抑,如今皇帝陛下已经变相剥夺了他的作画权力,这在吴道子看来,比终结他的生命还要难受。

于是,在忍耐了些时日之后,吴道子终于向李隆基提出辞职,可惜在那个没有双向选择权利的时代,吴道子的命运在某种程度上完全取决于皇帝,他等来的结果是:有诏不许!

直到现在为止我依然弄不明白李隆基可以允许大才子李白离开长安,为什么就和吴道子过不去,一个视绘画如自己生命的人,居然不能按照自己的才思去激情澎湃的创作,或许吴道子当时太过有名,甚至可以称的上是当时第一画家,李隆基这样做可能是出于内心深处的占有欲。

当世第一画家,仅为我所有!在我看来,这或许是李隆基当时真实的想法。

吴道子的辞职没被批准,但他并不死心,此后几年的时间里,他三番五次的继续辞职,但每次都是被皇帝陛下拒绝,到最后他的辞职信干脆被李隆基扔进了垃圾桶里,进而石沉大海。

坦白的讲,李隆基虽然为吴道子下达了“非有诏不能画”的死命令,但他并没有让吴道子的画笔闲下来,要知道李隆基也是个热爱艺术的人,对于绘画艺术也有着近乎疯狂的热爱,他每隔几天就让吴道子为自己作画,从山川大河到飞禽走兽,从人物肖像到宫廷宴会,吴道子在李隆基的授意下,他的画笔犹如龙飞凤舞般,妙笔生花,出新意于法度之中,既好理于豪放之外。

除此之外,李隆基每次外出巡幸基本都会带着吴道子一同前往,尽量让他接受大自然的感召,去丰富他的创作灵感。

开元十二年李隆基封禅泰山时,吴道子陪同前往,回来的时候经过潞州(今山西长治),当人马走到金桥时,为本次封禅专门开辟的“御路”开始呈现曲折线状,李隆基一时间放眼望去,只见数百里间旌旗招展、羽卫整齐肃穆,不由得生出一种豪迈之情,他立即将他最看重的三位画家全部找来,这其中包括吴道子、韦无忝、陈闳。命他们三人共同绘制《金桥图》,李隆基进行了详细的分工,陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马,韦无忝主画狗马、骡驴、牛羊等动物之类,而桥梁、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等主题部分则由吴道子主画。

当画作绘成后,李隆基对吴道子所画的部分尤为赞叹,当时世人称之为“三绝”。

随着时间的推移,吴道子逐渐转变心态,他开始有意识的逐步适应宫廷这种受约束的生活,幸好李隆基始终没有让他的画笔停下来,事实证明,吴道子能够成为当时绘画领域第一人,绝不是吹牛,在宫廷束缚中他的画技依然能够不断精进,这本身就说明吴道子的天赋绝不是一般人所能比。

就是在这样一种状态下,吴道子居然成就了他一生的代表作品,这就是著名的《天王送子图》。

《天王送子图》又名《释迦降生图》,是吴道子依据佛教著名经典《瑞应本起经》描写的释迦摩尼降生为悉达王子后,其父亲净饭王和母亲摩耶夫人抱着他去朝拜天神庙时,诸神向他礼拜所绘制的画作。

李唐王朝虽然崇尚道教,但因为其开放包容的胸怀,所以当时对佛教并不排斥,从李隆基为吴道子下的死命令来看,《天王送子图》应该是吴道子在李隆基的授意下所做。

这幅画作分为两段,第一段有两位骑着瑞兽之神奔驰而来,天王双手按膝,神态威严。随臣侍女态度安详,武将则欲拨剑以防不测。人物虽多,表情名异,一张一弛,很有节奏起伏。第二段是净饭王小心翼翼的抱着儿子,摩耶夫人紧随其后,人物身份、心理、形态刻画入微,很好地反映了人物之间的冲突和矛盾。

从画作的风格来看,明显可以感觉到佛教自东汉末年传入中国后,到盛唐时期已经完全与中国文化相融合,虽然画中的人物全是天竺人,但画法已经完全本土化,不再眼眶深凹、脸色黝黑的天竺人模样,已经完全汉化。

值得一提的是,吴道子在绘制这副画作时,不经意间开创了新型的人物衣纹线描方法,这就是绘画专业中的术语“兰叶描”。

所谓兰叶描指从丰富的衣纹的曲折向背为体现的一种描法,有其独立性。特点是压力不均匀,运笔中时提时顿,产生忽粗忽细,形如兰叶的线条,吴道子创新出的兰叶描一改东晋以来顾恺之创设的那种没有粗细变化,遒劲有力的圆笔线条,由铁线描钩勒成形的衣纹线条常常稠叠下坠的“铁线描”,使画出来的人物衣褶,有飘动之势。

可以说从吴道子开始,中国画的线描技法从此更加丰富变化,无怪乎苏东坡评价“画至吴道子,古今之变,天下之能事毕矣。”而《天王送子图》也因为构思独到,气势磅礴,功力深厚,物象纷繁,给日后的宗教题材绘画尤其是佛道壁画带来深刻的影响。

遗憾的是,《天王送子图》原作现今早已经失传,现存纸本是宋朝人的摹本,虽然仅仅是摹本也足以形神俱佳,亦颇可观,但这副画作现在并不在中国,而收藏在日本大阪的市立美术馆。

唐代有很多杰出画家,但大都有未到达之处。惟独吴道子“尽精微,致广大”,堪称全才。他以其精湛的画艺征服了所有人,千百年后通过他的画作,依然可以让我们感受盛唐的光辉荣耀,“百代画圣”这个称号不是吴道子自封,而是后人加封的,在吴道子之后的著名画家张彦远在拿吴道子和前代画家相比后,给出吴道子这样的评论:六法俱全,万象必尽。

由于吴道子将绘画艺术提到了一个全新的高度,这让许多后世的画家倍感压力,就好像进了剧院找不到空座,那种没有自己的位置的感觉颇让人有些尴尬。北宋大画家李公麟由于人物画学得太像吴道子,甚是苦恼最终一生也没有摆脱模仿秀的痕迹。所以从吴道子的盛名下突围出来,成了无数画家们的毕生追求。

今天,当我们震撼于欧洲文艺复兴和现代派的诸多画家的精湛画艺时,我们不必自行惭愧,因为1000多年前的盛唐画家吴道子早已经用他那圣手挥洒魔笔为我们诠释了绘画艺术的真谛。

向非道子妙绝笔,哪见开元全盛日!

回望盛唐,一部丹青绝妙的绘画史,我们不要忘记始终有一个激情挥洒、气吞山河的艺术巨人的身影矗立其中,以至于让我们这些后人直到今天依然引以自豪。

还是那句话,只有民族的,才是世界的!

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