第一篇 城市套路深，涨点姿势保生存 (第2/4页)

马骅提示您：看后求收藏（宜小说jmvip6.com），接着再看更方便。

想要明确身份并不难，您只需留心一下家中仆人对您的称呼，就基本能推断出自己在这个家庭里的身份了。在宋朝，仆人们称呼男主人为“阿郎”，女主人为“娘子”；称呼主人的儿子为“郞君”，女儿为“小娘子”。如果主人有多个儿子或女儿，则在“郎君”“娘子”前面加男女分列的家族排行，例如“大郞君”“二郎君”“大娘子”“三娘子”等。如果仆人称呼您为“三娘子”或“三郎君”，就说明您是这个家里儿孙一辈排行第三的女孩或男孩。

但“娘子”“郎君”并非只限于仆人称呼主人，而是社会中人们对女性与男性的一种通用敬称。即使是与路人打招呼，只要对方年龄不是太大，您称一声“娘子”或“郎君”准没错。如果遇上个小萝莉、小正太，您可称呼为“小娘子”“小郎君”。对于您熟识的男子或女子，您可以采用“姓+行第+郎/娘”的方式称呼对方，如武大郎、杨六郎、孙二娘等等。

此外，家中的长辈也会以“郎”“娘”称呼儿子、侄子、女儿、侄女，如“三郎”“三娘”之类。“郎”还可以用于称呼女婿，以“姓+行第+郎”的方式相称，如程四郞。“郎妇”则是对儿媳、侄媳的通称。但在一些较为正规的场合，宋朝人通常称呼亲生儿子为“息子”，称儿媳妇为“息妇”或“新妇”，称呼亲生女儿为“息女”，称女婿为“女夫”。

如果您是家中晚辈，您又该如何称呼长辈们呢？曾祖父、曾祖母还在世的话，您可分别称呼他们为“公公”“大妈妈”；称呼祖父为“翁翁”或“大爹爹”，称呼祖母为“娘娘”“婆婆”“太婆”等。对于父亲的称谓，民间使用最广泛的是“阿爹”或“爹爹”，母亲的常见称谓有“娘”“娘娘”。儿媳妇称呼公婆为“阿舅”“阿婆”。女婿称岳父为丈人或泰山，称岳母为丈母或泰水。

假如您是一位女性朋友，到了宋朝，您得留意了，不能乱叫“老爷”。“老爷”是官宦人家妻子对丈夫的专用称呼，妻子以外的人不能这么叫。

如果是在平民百姓家里，您可称丈夫为“官人”，丈夫称您为“娘子”。这大概是当时夫妻间使用最为广泛的称呼。至今民间仍会把新婚夫妻戏称为“新郎官”“新娘子”。

当只有夫妻两人的时候，您不妨对丈夫甜甜的喊一声“良人”，丈夫称对您的称呼亦为“良人”，这与现代“心肝”“宝贝”之类的昵称有点相似。

在别人面前，您要称呼自己的丈夫为“外人”，文雅点的就称做“外子”，丈夫则把自己的妻子谦称为“贱内”“家内”。

这些常见的通用称呼，就不再一一细说了。您最好还是了解几个比较有特色、有爆点的称谓。您可要记牢了，没准儿哪天就能用上：

“妈妈”这个词的含义颇为广泛，即可以用来称呼祖母，也可以用来称呼母亲，还可以作为对老年妇人的一种敬称。假如某天，您需要问路，对方是一位年过六旬的大娘，您实在叫不出“娘子”这个词，就可以敬称一声“这位妈妈”。人家只会觉得这年轻人挺懂礼貌，而绝对不会误认为您想认干亲。

假如您来到了宋朝的岭南一带，会听到当地人称呼父亲为“郎罢”。而到了西南边陲、川陕交界一带，您又会听到关于父亲的另一个有趣称呼——“老子”。这里的“老子”并非年纪大的人才可以用，只要您有了儿女，哪怕今年只有十八岁，都可以自称或被人称作“老子”。

“义父”与“义子”就我们现代对于词意的理解是“干爹”和“干儿子”的关系，但在宋朝，“义父”是指继父，“义子”是指再嫁之妻与前夫所生的儿子。所以到了宋朝，您千万别乱认义父，这和现代是两码事。

对家中女儿、侄女，长辈们还可以叫“姐”，比如“大姐”，就是指大女儿或大侄女。但作为同辈的兄弟或姐妹，您却不叫她们“姐”或“妹”，而是称姐姐为“女兄”，称妹妹为“女弟”。如果是堂姐妹，就称“从女兄”、“从女弟”。

在后世的很长一段时间里，如果您跟人吵架，骂一句“小妇养的”，对方大概会气得暴跳如雷，但到了宋朝，人家顶多只会觉得莫名其妙。“小妇”在宋朝是对小儿媳的代称，而非是对小妾、外室的蔑称。假设您家中有三个儿子，对于儿媳妇的称呼就可以按妯娌排行分别称作“大妇”“中妇”“小妇”。同理，女婿也可以按排行分别称作“二女夫”“三女夫”，意思是“二女儿的丈夫”“三女儿的丈夫”。

生活在民间家庭里，特别是有一定社会地位的官宦、富贵之家，社交活动是生活中必不可少的一部分，所以有必要向您普及一下亲属以外人员的称谓。

在宋朝，“公”“丈”泛称年长男子及父辈尊长，面对一位身份尊崇的年长者，您可以称其为“公”，如称王安石“王公”。与“公”相比，“丈”的使用面会更加广泛一些。假设您要与一年长者打招呼，但又不清楚对方身份，就可以称对方一声“老丈”。当您与某位父辈尊长熟悉到了一定程度，则可以用“姓+行第+丈”的方式来称呼对方，如富弼把范仲淹当作亲爹一样尊敬，就称他为“范六丈”。

在宋朝，平辈之间最流行的称呼有两种：一是以兄、弟、友相称，年长称兄，年少称弟或友。苏轼在《答任师中家汉公》诗序里写道：“汉公兄见寄诗一首”，其中的“汉公兄”，就是苏轼对同年兼同学家勤国的称呼，“汉公”是家勤国的字。二是以字相称，如司马光称呼王安石为介甫，王安石则称其为君实，但这种称谓方式仅限于在北宋使用，到了南宋则既讳其名，又讳其字。对于同辈朋友的妻子则一律称“尊嫂”。

当然了，无论是称兄道弟，还是以字相称，都是建立在交情比较好的基础上才能使用。您也许会问：我刚刚来到宋朝，短时间内，和别人哪来的深厚交情，我总不能见人就喊“喂”吧？

问题解决起来也不难，对于没有交情或交情寻常的人，您可用以下三种方式称呼对方：

一、称官位、封号。宋朝的许多官名都比较长，人们习惯于使用其中的两个字简称，比如有官员姓王，任职资政殿大学士，您就可以称其为“王大资”。对于朝廷官员的妻子，您可按外命妇的封号称呼对方，如国夫人、郡夫人、淑人之类，最低等的是孺人。以官位、封号相称的方式虽然男女老少、上下级之间皆可使用，但在被称呼者的身份上仅适用于朝廷命官及其妻室。

二、以地名、志趣、雅尚为称号。例如：苏轼被贬黄州，即以居住地“东坡”为号；欧阳修号“六一居士”，表达自己追求闲逸、淡泊名利的志趣；“陆放翁”则表达了陆游蔑视权贵、不阿世俗的清高。这类称呼方式一般适用于有较高名望的人。

三、按特定身份称呼。如果对方即不是朝廷命官或外命妇，也不是有名望的人，您则可以凭借此人在当时当地所具备的最有代表性的身份来作为称谓。如官员的儿子称衙内，女儿称小娘子；乡绅富户称员外，其妻称孺人；教书先生称夫子，豪侠称好汉，青年僮仆称厮儿等等。另外，前面提到使用最广泛的两个称呼——郎君、娘子，就不必再重复赘述了吧？

最后，您需要留心几个需要慎用的称谓，以免您在宋朝生活的时候一不小心误入雷区：

某日，您偶遇一位富贵人家的女儿，出于礼貌，您客气地打了一声招呼：“某小姐”。那可就大错特错了。在宋朝，“小姐”是对青楼女的特定称谓，您这样喊一名良家女孩，人家能不生气嘛。另外，还有一个与“小姐”相类的词——“爱卿”，在很多场合也专用于称呼青楼女。假如您在宋朝的身份是皇帝，模仿某些古装电视剧中的台词来一句“爱卿平身”，马上就能看见满朝文武一脸被雷劈了的表情。

戏曲节目里，我们常常会看见这一幕：无论是什么身份地位，妻子对着丈夫都喊“相公”。如果故事背景设定在宋朝，这就是一个很大的错误：“相公”一词在宋朝可不是随便用的。就狭义来说，“相公”仅限于对宰相的尊称，如北宋有名的“寇相公”寇准、“王相公”王安石。从广义上讲，也可用作对高官的尊称，如岳飞就是被称呼为“岳相公”。

“汉子”“老汉”，在现代看来是两个中性词，但在宋朝却是对男子、老年男子一种蔑视成分颇高的称呼。所以到了宋朝，您别随便喊人“汉子”“老汉”，除非您想和别人干上一架，人家会误以为您在故意找茬。

与人沟通交流第一句就是称呼，弄懂了宋朝关于称谓的基本常识，您可以和人搭上话了，您的第一步，值得恭喜。

<h2>第2章　首先要有个小目标：京城户口｜户籍制度</h2><h3>一、住满一年就能拿到京城户口</h3>

您跨越千年来到了宋朝，满怀雄心壮志，也许立志要成为一代名臣。在此之前，您需要参加科举考试。跟随其他应试考生的步伐，您走进州府报名处，府学官员手一伸：“递上状纸来。”

您傻眼了：“我又不告状，递交什么状纸？”

府学官员脸一沉：“又一个穿越的黑户，给我拖出去！”

误会闹大了吧？这里府学官索要的“状纸”，不是诉状，而是您的身份说明文件。考生参加科举考试，必须先向州府递交状纸，即“投状”，上面列有姓名、乡贯、直系亲属三代情况，地方官据此审查考生是否具备应试资格。其中乡贯的户籍要求特别严格：考生是否有宋朝的正式户籍——民籍，是否属本贯州府户籍，是否居住于户籍所在地，以上三个条件全部满足，考生才能参加科举。您说：“我是穿越过来的，哪来的宋朝的户籍呀？”不好意思，您不具备应试资格。

您心里想着先去弄个假户籍来，再报名参加科举，说不定运气好就能蒙混过关了。必须郑重提醒您：千万别整这事儿！

一方面，在科举的整个过程中，考生户籍资格的审查贯穿始终。一是提倡同行举人互查。根据宋朝太平兴国七年（公元982年）的诏令规定：“诸州长吏解送举人，取版籍分明，为乡里所推，仍十人为保。保内有行止逾违者，连坐，不得赴举。”就是说按照户籍划分，十个考生为一保，这十个同保人里只要有一人违背了科举考试的规定，其他九人连坐，也会被取消考试资格。有这样一个规定，您的底细想不被其他考生查个彻底，是一件相当不容易的事情。二是地方官吏对考生户籍的审查相当严格，不仅要把考生资料上报礼部，还要在本地公示，设置专项奖金，鼓励百姓监督举报。三是考生应试之际，先要在卷首标明贯籍或居住地。评卷结束后，考官复核户籍乡贯。最后是礼部贡院的审查，审查的主要内容仍是户籍。所以，在户籍上蒙混过关的可能性不大。

另一方面，对于造假户籍参加科举考试的情况，在宋朝有一专用名词叫“冒贯应举”。朝廷对冒贯应举者处罚重、株连范围广。例如元祐七年（1092年）规定：凡是冒开封户籍的应举者，处以杖刑一百；已经及第者，取消进士资格；保官及相关官吏、耆长、书铺、知情者及帮助造假者，一律同罪处罚；同时参考试的同保人今后两次考试不准参加。您可以在心里默默衡量一下：能不能熬过一百下的杖刑，能不能逃过被株连者们的清算。承受不了这样的后果，还是别玩投机取巧那一套了，老老实实走正常途径，争取早日成为宋朝合法公民吧。

值得庆幸的是，宋朝的户籍制度在历代封建王朝中最为开放自由，主要体现在三个方面：

第一，古代诸多王朝在户籍管理上，人为地将户籍分为“编户”与“非编户”两个阶层，“编户”即为良民，“非编户”则为贱民，贱民属于主人的私有财产。当然，这是封建时代人与人之间不平等的表现之一。到了宋朝，这一不平等现象得到极大改善。宋朝的户籍制度不再将国民区分为“良民”与“贱民”，从前的所谓贱民，都被纳入国家的编户齐民，成为自由民。

第二，宋朝百姓可以自由迁徙。高度繁荣的商品经济打破了小农社会秩序，大量流动人口——商人、佣工、流民等，纷纷涌入城市。南宋建康府就曾为“留都之地，四方失所流徙之民，往往多聚于此，皆无作业”。宋朝的流动人口称为“浮客”，很多城市出现了浮客远高于当地户籍人口的现象。如宋徽宗时，首都东京汴梁（今开封）常住人口便有150万之多，其中，各种暂住京城的浮客，远超开封本地人口。所以即使是您这样的穿越者，也可以光明正大地在外四处游历，而不必害怕遇上唐朝那种因为提供不了“过所”（相当于古代的通行证），就被流放边疆或发配去做苦役的情况。

第三，浮客们在一个地方居住满一年，即可落户，取得当地户籍，这一政策简直就是穿越者们的福音。

假如您的穿越着陆地点是在北宋都城汴梁，您开启宋朝人生之旅的第一个小目标就是京城的户口。

由于您在宋朝的现状属三无人员（无户籍、无乡贯、无亲属），当官府核查浮客来源时，建议您以流民身份进行登记。您不愿意？那好吧，您也可以说自己是客商、佣工或前来首都求学的士子，只是，你准备拿什么来证实自己的身份呢？您只能以不需要提供任何证明的流民身份上报官府，在思维正常情况下，一般也不会有人喜欢冒充流民。