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虽然家里穷，但心意总还是要表示的。
滕野先生有出外云游的习惯，每年总要出去一段时间游山访友，听阿牛说这两天刚回来。
腾野，字逸夫，七十余岁，是村里的教书先生。
蛇颈山村里学龄儿童并不多，山里人家的孩子也不讲究，能识两个字，不至于作个睁眼瞎罢了，乱世之中也没有想博取个功名的打算。
学堂就在腾野先生家中，逢五、十开课，平常约莫有十来个孩子跟其学习。
滕野先生功课抓得也不紧，全凭孩子自觉，喜欢的就来听课，无聊的就出去玩，这课堂上的人数吗，每次都有变化，从不固定。
撇开尊师重教不谈，元鸣还是很感激这老夫子的，毕竟人家是这村里的文化人，有见识，而且对自己颇为照顾。刚来这蛇颈山村时，元鸣身体不好，高烧不退，浑身红彤彤，眼看就活不了了。
老吴没有别的法子，就找滕野先生来看。
当时是元鸣第一次见腾野先生。
腾野疏眉细眼，留着花白的山羊胡子，浑身没有四两肉，精神倒很矍铄。
老人家仔细看了元鸣的身体症状，详细询问了老吴元鸣的来历，最后诊断说，这是属于阳气灌体之症，非药石可医，需细心调理体内阴阳。
从此以后，元鸣躺在炕上，滕野就经常来给元鸣推拿身体。
过了大半年，元鸣身体的状况才渐渐有所好转。等到元鸣能下地活动，就也到滕野家里听他讲学。
讲课的内容，大多是《易经》、《论语》、《道德经》等之类的经史子集，十分枯燥难懂。
元鸣当然知道学习的重要性，这也是自己在这一世必须要掌握的谋生本领，要不然岂不是与时代格格不入？
硬着头皮学了几年后，略得皮毛，他才知道上述经典的博大精深，实乃穷毕生之力也不能钻研尽透的。而这些经典却统治着人们的思想，规范着人们的行为，渗透到生活中的点点滴滴。
大贞朝国号的“贞”和当今皇帝年号“至元”皆出自《易经》，就连元鸣的名字也是滕野先生起的，也与《易经》有关。
当初老吴把元鸣带回蛇颈山村后，元鸣浑浑噩噩地处于半失忆状态，后来老吴央求滕野这个村里的的文化人给元鸣起个名字。
给人取名乃是大事，滕野先生很重视。
他选了个日子将老吴和元鸣叫到家中，然后净手，宁神，占卜，得“大有”卦。
腾野沉吟一番，慢腾腾地说道：“大有：元亨。《象曰》火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。这个孩子能来到村里也是天意，缘分，更难得的是他能伤重而不死，命之莫测，委实奇妙。”
“至于名字吗，本来就是个记号，倒也无需计较。《易经》开篇第一卦“乾卦”辞曰：元、亨、利、贞。好男儿志在四方，当自强不息，厚积薄。君子如龙，初时隐忍，时机成熟后龙行天下，一展抱负是也。万物之始为元，元姓也是当今国姓。所以，这个孩子就姓元吧。”
这个“鸣”字，却是老吴取的。
这个时代对于传承看得很重，不孝有三，无后为大。
吴铁锤无儿无女，有心把元鸣当成儿子来养，但他又觉得男子汉大丈夫行不更名，坐不改姓，说不定元鸣以后还能找到自己的父母呢，所以不好意思直接要元鸣姓吴。
滕野给元鸣取了个国姓“元”，老吴不好说什么，只是这名字却执意要自己来取。
老吴想了半天，自己遇到元鸣的前夜，曾在白鹿原见到一道亮光从天上划过，还伴有尖锐的鸣声，于是就起了个“鸣”字。
腾野先生欣然称好，无有异议。
元鸣本来就记忆残缺，姓甚名谁根本就不是什么重大问题。况且，男子汉大丈夫何患无名？此番异世重生，当然要重新来过，另创一番名号，响彻世间。
