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玄奘,唐代杰出的佛教学者、旅行家、翻译家,法号三藏法师,俗名陈祎,公元6o2年出生于河南缑氏的一个儒学世家,逝于公元664年。
他的一生充满了传奇色彩,最广为人知的便是西行取经的壮举,这一旅程不仅促进了佛教文化在中国乃至东亚地区的传播,还加深了中印两国的文化交流,玄奘也因此被尊称为“大遍觉法师”、“唐三藏”。
一 生平概述
玄奘法师的生平是一部充满传奇色彩的史诗,他的一生可大致分为以下几个阶段:
早年与出家
玄奘生于隋朝末年,即公元6o2年,河南洛阳附近的缑氏县(今河南省偃师市)。
他出生在一个世代为官的儒家家庭,本名陈袆。
幼年时,因战乱频仍,家道中落,他随兄长进入佛门,起初在洛阳净土寺学习。
年仅十三岁,他便能熟练掌握佛学基本理论,展现出了非凡的悟性和记忆力。
然而,随着对佛学的深入学习,他逐渐现当时国内佛经翻译的不一致与理解上的分歧,这激了他前往佛教源地印度求取真经的决心。
西行求法
公元627年,玄奘不顾唐朝严格的边关禁令,毅然决定西行取经。
他沿着丝绸之路,历经数年,穿越荒漠、高山、草原,克服重重困难,抵达当时佛教的学术中心——印度。
在此期间,他访问了数十个国家,学习了多种语言,包括梵文,积累了丰富的知识与经验。
抵达印度后,玄奘在那烂陀寺求学,拜戒贤法师为师,深入研究佛教哲学,特别是瑜伽行派的法相唯识学,成为那烂陀寺的十大德之一,并在全印度的辩经大会中获得胜利,声誉日隆。
归国与译经
公元645年,玄奘带着大量的佛经和佛像回到长安,受到唐太宗的隆重接待。
太宗皇帝支持他在大慈恩寺设立译场,聚集了来自全国各地的学者和僧侣,共同参与佛经的翻译工作。
玄奘翻译的佛经质量上乘,既忠于原意又文辞优美,对后来的佛教展产生了深远影响。
据统计,他主持翻译的佛经过13oo卷,其中包括《大般若波罗蜜多经》、《瑜伽师地论》等重要经典。
《大唐西域记》
除了佛学贡献,玄奘还撰写了一部珍贵的历史文献——《大唐西域记》。
详细记录了他西行途中的所见所闻,包括地理环境、风土人情、宗教信仰、历史遗迹等,成为研究古代中亚、南亚地区历史、地理、宗教、文化的宝贵资料,对后世影响巨大。
晚年与身后
玄奘晚年仍致力于译经和教学,直至公元664年圆寂,享年63岁。
他的去世,对于当时的佛教界乃至整个社会都是巨大的损失。
玄奘法师一生追求真理、不畏艰难的精神,以及他为佛教文化做出的巨大贡献,使他成为中国乃至世界文化史上的一位杰出人物,被后人尊为“中华民族的脊梁”。
其形象在文学、艺术等领域都有深刻体现,尤其是《西游记》中唐僧的形象,更是深入人心。
二 思想体系
玄奘法师的思想体系主要围绕着法相唯识学展开,这一学说构成了他佛学理论的核心。以下是其思想体系的关键要素:
1、唯识无境
这是玄奘法相唯识学的基石,主张“三界唯心,万法唯识”。
即认为外在世界并非独立于心识之外客观存在,而是心识的变现。
\"唯识\"意指一切所认知的现象都是由心识(识)所产生,\"无境\"则意味着没有独立于心识之外的实体(境)。
这一观点强调了主观意识在认识过程中的主导作用,同时也探讨了心识如何构造我们感知的世界。
2、八识论
玄奘继承并展了印度瑜伽行派的八识体系,即眼、耳、鼻、舌、身、意六识,加上末那识(我执识)和阿赖耶识(藏识)。
其中,阿赖耶识作为一切种子识,储存着生命经验的潜在力量,是一切现象生起的最终依据。
末那识则是执着于自我,不断将阿赖耶识中的种子误认为有个恒常不变的自我。
这一理论揭示了人类心理活动的深层次结构,以及轮回转世的内在机制。
3、五位百法
玄奘通过《瑜伽师地论》等译着,系统地介绍了“五位百法”,即将一切法(存在现象)分为色法、心法、心所有法、心不相应行法、无为法五大类,共计一百种。
这一分类法为佛教心理学、宇宙观的分析提供了框架,使得法相唯识学成为高度系统化的哲学体系。