第七章 发财 (第1/2页)
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停电持续,浩然大学的同学们沉浸在停课的狂喜里,享受这难得的清闲。
迪蛮却不觉得停课是好事,他可是个学习狂魔。
即便是停课,迪蛮也闲不下来,而是想方设法开展自学,与讨论式学习。
学校的图书馆关门歇业,并不影响迪蛮看书,他的核动力手机有庞大的电子书库。
迪蛮的看书方式也比较特别,他不喜欢关起门来不问窗外事,而是喜欢讨论式阅读,一边看书,一边与人讨论,交流彼此的心得体会。
正所谓,独学而无友,则孤陋而寡闻。
“核动力手机交流群”就成了很好的讨论平台,助力同学们的进步。
迪蛮善于主动引导话题,让大家一起来讨论。
「下面来讨论关于人工智能的话题,同学们可以踊跃表自己的看法,比如,人工智能是否会取代人类的工作?又比如,人工智能的利弊与潜在风险在哪?」
迪蛮的抛砖引玉,让群成员陷入独立思考,随后就是不断涌现的新消息。
「我认为,人工智能不会取代人类的工作,因为人工智能没有主观能动性,它没有主见,不能独立判断情况,充其量只是奴隶。」
「如果说人工智能是人类的奴隶,那奴隶是否也会有反抗主人的时候呢?答案是肯定的,那么,问题来了,如何防范这个风险,如何防止人工智能反过来危害人类。」
「这可能还是要回归到人文传统,重振修身文化,从而摆脱对人工智能的过度迷信。」
「科技与人文,是一个整体的两面,不能割裂开来,修身应该是融合科技和人文的精华,来共同起作用。」
「科技修身的概念,也不是不能有,现代科技的很多前沿理论其实是与修身理念不谋而合的。」
「是的,像量子纠缠的概念,就与修身文化的因果律,很有相似之处。」
「或许,唯心与唯物,在更高层面去观照,也会是相通的。」
「更高层面,可能就是修身文化所说的不二法门吧。」
「对,在科技与人文之间,不偏不倚,不二,归一。」
「说到不二,我有个疑问,为什么诸多文明传统都强调不二呢?难道这个二,就不好吗?」
「请举例来说。」
「比方说,有一句骂人的话,这人特二,这人很二。」
「再比如说,有一句表扬的话,没有二心,形容这人很忠诚,反过来说明二心是不好的,贬义的。」
「总之,二,似乎是一个不好的意象。」
「那不一定哦,也有特例。」
「那就请举例说明吧。」
「好事成双,双也是二啊。」
「嗯,这算一个特例,还有呢。」
「二人同心,其利断金。」
「嗯,也算一个,还有呢。」
「仁,字形包含二。」
「嗯,确实是这样,在有些情形,二属于贬义,在另些情形,二属于褒义,如何解释这种矛盾的现象呢。」
「很好解释,一切唯心造,观念与习俗,也是来自于内心的执着和分别。」
「说的很对,说到分别,诸多文明传统似乎都很强调离分别心。」
「请举例来说。」
「有的文明传统是说,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。」
「也有的文明传统是说,应无所住而生其心。」
「嗯,我觉得分别心是烦恼的起因,但也不能说分别心就没有用。」