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从地铁四号线国家图书馆站向东，沿着河边走去，不远便可看到一座山门，顺着绿树映下的甬路走进去，便是石刻艺术博物馆所在地。
明永乐初年，成祖将都城从应天迁到燕京，印度僧人班迪达自西域来京。明成祖与这位印度高僧交谈佛法，感觉十分投机，随即封他为大国师，授予金印，并将外长河北岸，让班迪达建寺居住。
清代乾隆皇帝为给其母做寿曾两次重修五塔寺。全盛时的寺庙南北向中轴线上依次排列着牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、金刚宝座、毗卢殿、后大殿。东西分别列钟鼓楼、廊庑配殿等大小二百余间，在清朝末年五塔寺着了一场大火，大小殿宇顷刻间毁于一旦。民国初年仅剩一座金刚宝座塔，兀立于瓦砾之中。建国后却给予了这座所谓的“破烂寺庙”以极高的评价，将五塔寺定为批国家级文物保护单位，待遇与故宫相同。
在看了两场电影以后，高兴和刚认识的姑奶奶一起到了国图。
他在那找书的时候，她就在自习室等他，好像不拿到东西她就不会罢休。
经过初步了解，她姓王，名珊珊，是家中独女，已婚，老公在美国，孩子跟着公婆，从她开的红色玛莎拉蒂来看，家境应该不错。
当年和珅迹前也曾经住过驴市胡同，按照顺天府志记载，明清两朝时所在区域是买卖驴骡的市场，驴骡市场废止，“驴市胡同”依谐音改成了现在的“礼士胡同”。驴市胡同周围还有马市、猪市、羊市、百鸟市，菜市、米市、柴草市、估衣市、杂货市以及灯市。
在驴市胡同里，和珅还有一个老邻居刘墉，乾隆三十八年时其父刘统勋病故，刘统勋当时是席军机大臣、内阁大学士，却并没有和和珅一样迹后搬到什刹海。
刘墉还有个儿子叫刘侗，他写了一本名为帝京景物略的地方志，现在翻修的席子胡同在明清时是篾匠们住的地方。
过去人们会用“拜席常暖”形容寺庙香火鼎盛，宾客往来不绝，可席子是夏天用的，有时也会用作别的用途，宁国府的王熙凤就是用草席下葬的。
觉性所住的万善寄孤寺在明末以前被称为“寄骨寺”，唐贞观十九年冬，李世民自高丽战场返回幽州。想到随军战士为国效力，血染疆场，于是下令在幽州城内为阵亡将士修造一座寺庙，取名悯忠寺，意为悲悯忠良。因为各种原因，寺庙的修建拖延了几十年，一直到了武则天在位时期，才真正竣工。
到了唐武宗时期下令毁弃了全国佛寺数千座，遣散僧人数十万。由于悯忠寺为太宗皇帝亲自下令修建，唐武宗不敢造次，这才得以幸免，悯忠寺也一度成了幽州地面上硕果仅存的佛寺。后来幽州节度使李匡威重修悯忠寺，又增建了一座面阔七间、上下三层的悯忠阁。寺庙规模之大，使其成了幽州城里的标志性建筑，还留下了“悯忠高阁，去天一握”的谚语。
唐朝的悯忠寺，就是如今法源寺的前身。而寄骨寺则是真正存放将士们尸骨的地方，到后来无钱购买风水宝地的百姓也在寺内安葬。
除了那颗千年紫藤外，寄骨寺还有一组唐代壁画，据说是吴道子画的草稿，然后由弟子拓印在寺庙的墙壁上。
吴道子最出名的是《送子天王图》，另在长安城赵景公寺，将三百多个墙壁都画上了《地狱变相图》的内容。
寄骨寺的画既不是送祥瑞的神仙，也不是地狱的鬼怪，而是供养人们祭拜的场景。
那地方怪事频，几乎全燕京的人都知道，所以香火不好，需要传单揽客，和尚还要自己去美院学壁画，回去好修缮寺庙。
在借到了需要的书后，高兴就打算回去了，但王珊珊却在自习室睡着了。
他可以现在就走，不过他要是明天还去工地肯定会遇到她，于是他轻轻把她给摇醒了。
“在这儿睡觉不舒服，回家去睡吧。”高兴半开玩笑地说。
“你好了？那就走吧。”王珊珊说，拿起包就站起来，像是一分钟都不愿意多待似的。
最终他跟着王珊珊回停车场，坐上了玛莎拉蒂，路过的人纷纷用羡慕的眼神看他。
高兴看了看自己的手背，要是没这东西，他可能会真的很高兴。
“你住哪儿？”王珊珊一边动车子一边问。
高兴报上了学校的名字，然后跑车一骑绝尘般飞奔起来。
其实除了西直门外的这个国图，在北海公园边还有一个古籍馆。
纪昀除了爱和和珅作对之外，还是大学士，参与了四库全书的编撰。
