三相神与艾玛、别有洞天(章感言,免费) (第1/3页)
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三相神:
湿婆:兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格,也意味着仁慈,象征着“昌盛”和“吉祥”。
他呈现各种奇谲怪诞的不同相貌,主要有林伽相、温柔相、超人相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相,林伽(男根)是湿婆的最基本象征。
他主宰风暴与闪电,赐予医药与健康;他是畜生与野兽之神,代表着生殖力;他还是明智与慷慨之神、歌咏与祭祀之主。
他象征神秘和狂暴的自然之力,作为印度教实际上战力最强的主神,湿婆拥有超越印度教三亿三千三万百万神,俯瞰遍天诸生的无与伦比的高贵地位。
位格:破坏之神,毁灭之神,生殖之神,风暴之神,苦行之神,鬼灵之主,舞蹈之神,万众之主。
形象特征:
三眼四手,其面貌威严英俊,肤色极浅,留着苦行者纷乱的蓝黑色长发,手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等;身着兽皮衣,浑身涂灰,头上有一弯新月作为装饰,头发盘成犄角形,上有恒河的象征物。
传说恒河下凡时曾先落在他的头上,分七路流向大地,颈上绕着一条蛇,有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身,除毁灭外还可创造,坐骑是一头大白牛。
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毗湿奴:印度教保护之神,在吠陀时代原来是吠陀太阳神之一,后升格为维持宇宙秩序的主神。
他躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡,在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一“劫”之始,毗湿奴一觉醒来,从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界,而一劫之末湿婆又毁灭世界。
毗湿奴反复沉睡、苏醒,宇宙不断循环、更新。
位格:秩序之神,宇宙与生命的守护之神,护持之神,无所不在之神,太阳神,救世者,绝对者,世界之主,宇宙孕育者。
形象特征:王者衣冠,身着黄色的绸衣,肤色绀青,面如满月,目如绽开的莲花花瓣,胸前饰有宝石乔湿图跋、圣线粗大的花环。
四臂手持法螺贝、妙见神轮、伽陀神锤、神弓或宝剑(他的武器有时以拟人化的形象出现)、莲花,他有时坐在莲花上,有时躺在一条千头蛇身上,有时骑在一只大鹏鸟迦楼罗上。
他的法体为耀眼的光辉所笼罩,无论是神,还是精魔,均无法视之。
十大化身:
1.灵鱼摩蹉,洪水泛滥时拖拽方舟,拯救了人类的始祖摩奴(一说鱼是大梵天的化身)。
2.神龟俱利摩,以龟背支撑曼陀罗山作为搅棒搅拌乳海,使诸神重获不死的甘露。
3.野猪筏罗诃,与妖魔搏斗了一千年,最后杀死妖魔,从洪水深渊中拯救出沉溺的大地女神昔弥。
4.人狮那罗辛哈,把蔑视毗湿奴的魔王金床撕成碎片。
5.侏儒筏摩那,又叫三步神,向魔王巴利要求三步地方,结果三步跨越天、空、地三界(隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间)。
6.持斧罗摩,为了维护婆罗门至上的地位而惩治傲慢的刹帝利,先后21次从地球上肃清傲慢的刹帝利,维护婆罗门的统治地位。
7.罗摩,即印度史诗《罗摩衍那》的主人公,在神猴哈奴曼(曾有人说是孙悟空的原型)协助下,战胜了楞伽岛(斯里兰卡)的十首魔王罗波那,夺回了被魔王劫持的妻子悉达公主。
8.奎师那,马图拉地区的牧神和英雄,也是印度史诗《摩诃婆罗多》中阿周那王子的御者和军师。小时候是杀灭妖怪的顽童,长大以后成为军师在军阵中运筹获胜。
9.乔达摩·悉达多,印度教认为乔达摩·悉达多弃绝种姓、否认天神。(与佛祖合作而成,非正身。)
10.白马迦尔吉,在世界毁灭前夕,毗湿奴本人将骑着白马持剑而来,重建宇宙秩序。
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梵天:亦称造书天、婆罗贺摩天、净天,是印度婆罗门教的创造之神,智慧之神,梵文字母的创制者。
梵天出自金胎(梵卵),原有五头,其一头传为湿婆所毁,余四头,具四手,分别持吠陀经典、莲花、匙子,念珠或钵。
位格:创造之神,创世之神,宇宙之主,智慧之神。
形象特征:
四只手臂:象征东、西、南、北四个方向,也象征心灵(右后方手臂)、智慧(左后方手臂)、自我(右前方手臂)、自信(左前方手臂)。
吠陀经:象征知识。
黄金:象征活跃在宇宙中,而金脸则代表梵天在创造宇宙时是处于活跃状态的。
天鹅:象征辨别力,是梵天的座骑。
孔雀:梵天的坐骑,这只孔雀天生能够分离牛奶和水,代表每个人都要能够学会分辨善恶,继而扬善弃恶。
王冠:象征最高地位。
莲花:象征自然与宇宙中所有存在。
胡须:黑色或白色的胡须象征智慧,而长须则象征智慧的永恒成长。