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忠，忠于国家，忠于皇帝，忠于天下秩序，忠于自己的本心。
天下秩序就是孝，历代莫不是以孝治天下，这个孝即是孝顺，也是长幼尊卑，各得其宜，各安其分。
“天子为天下之君、万民之父，自古有之，春秋曰臣子背君父、事虽不同，其类一也；左传有云君父之命不校；史记亦言虽君父之尊而不夺臣子所好爱，匹夫不可夺志。”张居正先解释了下君父的由来，自古有之。
从春秋到史记，再到汉书、后汉书、魏书、晋书、隋书、旧唐书、新唐书、宋史、实录都有记载。
这就涉及到了天下运行的基本逻辑。
张居正回答了陛下问的问题，君父到底由何而来，而后继续说道“仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”
“孝、敬、忠、贞，君父之所安也。”
孝，长幼尊卑；敬，敬畏尊崇；忠，尽己本心；贞坚定不移。
君父居于九重之上，如果天下能够顺从孝、敬、忠、贞，这君父便心安了。
历代以孝治天下的原因，就变的清晰了起来，那就是所有人都遵循长幼尊卑，那么最尊贵的皇帝，就不会和路易十六一样，摸不着头脑了。
张居正颇为恭敬的俯说道“父为家君，君为国父，以父为君、以君为父，君父二为一，一为二，君父一体。”
话到这里，就不能再往下说了，无论皇帝问什么，说什么，张居正都不打算继续说下去了，因为下面的话题，真的不能继续了。
张居正生怕皇帝蹦出一句十岁人主，可为家君，可为国父
朱翊钧笑着说道“元辅先生，一就是一，二就是二。”
“陛下圣明。”张居正一听这话，立刻就打了个哆嗦，陛下说这句，还不如问十岁人主如何为家君国父呢至少张居正还能回答一下十岁人主为何能成为天下家君国父
陛下搞这个一就是一，二就是二，张居正不知道如何回答。
陛下这句只能左耳朵进，右耳朵出，听到了只能当没听到，但是这句话既然已经听到了，还是跟烙印一样的刻在了张居正的心里。
一就是一，君王就是君王，二就是二，父亲就是父亲。
这么一拆分，天下秩序就立刻崩解了尊贤之等，礼所生也，若是拆分开，那礼法何在
君和父这两个身份，如何能够区分的开
但，一就是一，二就是二，两种身份，就是两种身份，而不能混为一谈。
有些问题不去思考，就不会有任何的疑虑，但是一旦有人打破了这种禁忌，提出了问题，再去思考的时候，就变的奇怪了起来，再也回不去了。
朱翊钧没有继续说下去，用力过猛反而效果不佳，不如细水长流，徐徐图之。
“京营的百户、总旗、军卒，不忠不孝。”朱翊钧说起了今天生的事儿，表了作为皇帝的观点。
“诚如是也。”张居正长松了一口气，陛下没有继续往下讨论，讨论如何切割君父这个一二，而是说起了戚继光北土城外被京营百户刁难之事。
这個好论，谁对谁错、一目了然。
不忠，是不忠诚于君王、不忠诚于国家、更不忠诚于自己，因为兴文匽武大势，修文以柔远人的大成功，武人的地位正在下降，同样作为武人的京营军兵，居然要对边军相互倾轧，这是不忠于自己。
而不孝，则是不遵守长幼尊卑，以下犯上，戚继光本身是世袭千户，而现在更是正二品的三镇总兵官，这几个百户最高不过是个正六品的百户，这是不孝。
不忠不孝，诚如是也。
张居正希望日后淳朴的小皇帝，能多问这种问题，这种简单。
讲筵还在继续，时间缓缓流淌，对张居正而言极为难熬的讲筵，终于在皇帝微微欠身之下结束。
张居正拜别了皇帝，站在正午的阳光之下，略微有些恍惚，他看了眼身后的文华殿，随后向着文渊阁而去，他是辅，他每天都要对一大堆的奏疏进行拟票，现在京师的考成法正在推行，六科给事中送来了大堆的账簿需要张居正去核对。
考成法，内阁督查六科、再以六科监督中央六部，并以六部统率文武百官及地方官员，这个严密的考核制度之中，似乎没人去监察内阁。
