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但无论怎么说，这时候依旧是有点心塞的。
这种想法也很正常，谁不希望儿子成器呢，对吧？
不过这是主公家事，诸葛亮也并不会擅自开口，更遑论其他人了，能坐在这儿的，就没有无脑的，还是继续看这光幕怎么说吧。
至于为什么武侯祠里没有刘禅，这件事说来可就话长了。
其中第一个争议就是，唐朝中期之前，刘禅到底在不在武侯祠里，也就是说，他第一次被“请”出去，是生在什么时候。
我们都知道，杜甫的着名诗文《登楼》中有这样一句，可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。
这边有两种观点，第一种认为，这个还，指的是归还的意思，也就是说，这句话的意思是，可怜的后主，还有祠庙可归还。
基于这种假设，可以得出，在唐中期之前，刘禅就已经被成都人民给“请”出去过一次了。
第二种观点则完全不一样，这部分人认为，这个还，指的是任然，这句话应该被理解为，像刘禅这般可怜的人，最终仍然能在自己的祠庙里受到祭祀。
两种说法都有道理，那么多年以来，确切的文字记录已多有遗失，我们也无法从历史的一角，再去详细的还原此事。
但大致能确认的是，不知道是不是逃到成都的唐僖宗做的，在唐亡之前，最终还是将刘禅请了回来。
但到了北宋庆历年间，益州知州蒋棠，顺应民意，又将他再次“请”了出去。
到了南宋绍兴年间，刘禅像被再次请回，而明初昭烈庙和武侯祠合并修缮，刘禅再次被“请”了出去。
后来成都百姓们，觉得这样着实不妥，丢了人家儿子，刘备会太孤单了嘛，于是将北地王刘谌给请了进来，最终形成了现在的布局。
当然刘禅的争议也持续了足足两千年，时至今日都没有彻底平息。
中庸的观点是，他确实是个平庸之主，还没什么骨气，但他离昏君，还是差着点距离。
刘禅严格遵守诸葛亮留下的《出师表》，但凡是出师表内推荐的文臣武将，不管年纪大小他都用。
在这样的情况下，整个益州的朝政，其实打理的还算是井井有条的，在诸葛亮去世之后的魏延和杨仪事件里，他也是充分咨询了蒋琬和董允两人的意见后，才最终下令。
但是等到费祎遇刺之后，出师表内所有推荐的人，都已经魂归地府。
刘禅便开始宠信宦官黄皓，这也是后世最为人诟病的地方之一，另一点是他在邓艾兵临城下的时候，无比果断的选择投降。
至于黄皓什么货色，大家懂得都懂。
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刘备只觉得有点哭笑不得，自家大儿子这进进出出的频率，是不是有点太多了点？
而且纵观几次进出，都是随百姓的意思被丢出去，然后重新修缮的时候官员再将他放回，只能说是稍微有点不得人心的。
诸葛亮笑道：“主公不用太过担心，黄皓已经不知所踪，再说此次又我等共同看着阿斗，必然会让他有个不一样的结局和名声。”
刘备无奈的对着诸人拱手：“此事就一切拜托给诸位了。”
