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但无论怎么说,这时候依旧是有点心塞的。
这种想法也很正常,谁不希望儿子成器呢,对吧?
不过这是主公家事,诸葛亮也并不会擅自开口,更遑论其他人了,能坐在这儿的,就没有无脑的,还是继续看这光幕怎么说吧。
至于为什么武侯祠里没有刘禅,这件事说来可就话长了。
其中第一个争议就是,唐朝中期之前,刘禅到底在不在武侯祠里,也就是说,他第一次被“请”出去,是生在什么时候。
我们都知道,杜甫的着名诗文《登楼》中有这样一句,可怜后主还祠庙,日暮聊为梁甫吟。
这边有两种观点,第一种认为,这个还,指的是归还的意思,也就是说,这句话的意思是,可怜的后主,还有祠庙可归还。
基于这种假设,可以得出,在唐中期之前,刘禅就已经被成都人民给“请”出去过一次了。
第二种观点则完全不一样,这部分人认为,这个还,指的是任然,这句话应该被理解为,像刘禅这般可怜的人,最终仍然能在自己的祠庙里受到祭祀。
两种说法都有道理,那么多年以来,确切的文字记录已多有遗失,我们也无法从历史的一角,再去详细的还原此事。
但大致能确认的是,不知道是不是逃到成都的唐僖宗做的,在唐亡之前,最终还是将刘禅请了回来。
但到了北宋庆历年间,益州知州蒋棠,顺应民意,又将他再次“请”了出去。
到了南宋绍兴年间,刘禅像被再次请回,而明初昭烈庙和武侯祠合并修缮,刘禅再次被“请”了出去。
后来成都百姓们,觉得这样着实不妥,丢了人家儿子,刘备会太孤单了嘛,于是将北地王刘谌给请了进来,最终形成了现在的布局。
当然刘禅的争议也持续了足足两千年,时至今日都没有彻底平息。
中庸的观点是,他确实是个平庸之主,还没什么骨气,但他离昏君,还是差着点距离。
刘禅严格遵守诸葛亮留下的《出师表》,但凡是出师表内推荐的文臣武将,不管年纪大小他都用。
在这样的情况下,整个益州的朝政,其实打理的还算是井井有条的,在诸葛亮去世之后的魏延和杨仪事件里,他也是充分咨询了蒋琬和董允两人的意见后,才最终下令。
但是等到费祎遇刺之后,出师表内所有推荐的人,都已经魂归地府。
刘禅便开始宠信宦官黄皓,这也是后世最为人诟病的地方之一,另一点是他在邓艾兵临城下的时候,无比果断的选择投降。
至于黄皓什么货色,大家懂得都懂。
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刘备只觉得有点哭笑不得,自家大儿子这进进出出的频率,是不是有点太多了点?
而且纵观几次进出,都是随百姓的意思被丢出去,然后重新修缮的时候官员再将他放回,只能说是稍微有点不得人心的。
诸葛亮笑道:“主公不用太过担心,黄皓已经不知所踪,再说此次又我等共同看着阿斗,必然会让他有个不一样的结局和名声。”
刘备无奈的对着诸人拱手:“此事就一切拜托给诸位了。”