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的确，家庭主妇的视野会变狭窄，有工作的主妇在单位不时浮现出家庭的影子，我们对此未必应该责难。人不能无视生活背景而生存，也难以从那里面完全解脱出来。
世界各国的主妇，应该都是肚量狭小、家庭第一吧。
日本的主妇与别国的主妇相比，好像更甚。
这些事，对于有这种妻子的丈夫来说，未必是件难言的事，相反是件可喜的事。
即使去外面工作，也念念不忘丈夫和家里的事。到了四点，就干脆地回家。仅有的一点时间，也要给孩子织织缝缝。这样才能捍卫家庭，免除丈夫的后顾之忧，也才能从家里走向社会。
然而走出家庭，成为职业人时，就会发生一些问题。“既然出去工作，就应该暂且忘记家里的事。在公司专心致志地工作。”这种意见是合理的。
专心致志并不是忘记一切，只热衷于工作。如是，很多男人也会失掉从业资格。可以说那只是一种值得夸赞的精神，或者只是相对而言。
在工作着的人们当中，如果有人带来家庭的气氛，会很快传染给周围所有人，使整体产生被挫伤的感觉。
从这一点说，兼做主妇的就职人员问题比较多。
然而，也不是光主妇有责任，这是多年来，日本家庭和主妇的固有关系。
主妇很难从家务中解脱出来，被迫习惯于以扎根的形式生存。恰当地说，是还没有完全从那里面解脱出来。
原先一听到“主妇”之称，马上联想到家庭，关心地问询“丈夫呢，孩子呢”，并从其回答中想象这个女性的人格。不是直接从本人那里，而是绕过本人，间接从亲属身上探寻和思忖。
对于这种问法，主妇本人也能有限度地理解和接受。也可以说是男人放任、助长了这种问法。
总之，日本的男性一看到女性，就想问结没结婚，很介意她是主妇还是单身。可能这个世界上，没有人这么介意男性结婚与否吧。
问过对方，知道是已婚，态度马上就转变。
结识一个初次见面、给人印象良好的美女，就想着尽最大可能跟她交往下去。
他会小心翼翼地问：“是单身吗？”如果女性摇头，男人马上死心：不行!
如果对方回答是单身，男人马上就来了精神。即使有男朋友或未婚夫，也觉得不要紧。
这种反手技术或许是除球类竞技之外，日本男人独有的东西。
根由是，对方是已婚女子，就被认为不能再追求，不能再接近，有一种无形的禁忌存在。
哪怕是对方行将离婚，或者已分居，有与己相恋的可能。只要听说是已婚女子，就打退堂鼓。
乍一看，好像是尊重对方，体谅对方，谦恭而客气。
其实不然，他所忌讳的是女子已婚、身有归属的现实，是对方有丈夫。女性本身关键的东西，什么也没看到。
可以说只是拘泥于形式，或者是仅凭户籍判定趋向。实际是眼光被形式的东西遮住了，这充分地表现出日本男性的软弱。
也可以理解为男性们借此相互扶助。他不勾引已婚女子，其他男性也不勾引他的妻子，好像是互相缔结了盟约一般。
如果是欧美的男性，可能就不会这样。有喜欢的女性，就直接追求。就是有未婚夫甚至有丈夫也没关系。
还有极端的情况，就是当着丈夫的面，无所顾忌地追求。他们认为：所谓的已婚，只是这个女性的特定状况，并不能约束住这个女性之本身。换言之，如同穿戴在身上的衣服和饰品，已婚只不过是从外表所能看到的形式而已。
丈夫也不会冲着追求自己妻子的男人发脾气，只会露出不快或反感。继而会关怀体贴妻子，努力把妻子留在自己身边。丈夫会证明自己比那样的男人好，以此取悦妻子。
他们虽以娶漂亮的妻子为自豪，却总是放不下心来。一旦有男人向妻子求爱，新的争夺战就会开始。丈夫和求爱的男人会以对等的地位展开较量。
对照来看，日本的男性是从容不迫的。即使娶到颇为美丽的女性为妻，只要不遇见相当鲁莽的男人，一般不会出现问题。
妻子也不会认真对待玩暧昧的男人说的话，会采用半开玩笑的方法予以应付。
可以说男女都非常拘谨，没有冒险的勇气。
不要对此误解，我并不倡导男性轻率地追求已婚女子，更不纵容主妇相信男人的花言巧语，轻易地顺从男人。
只是觉得，从一听到主妇称谓便立马撤退的男人和一见到有妇之夫便沉默不语的主妇这两者身上，就能感受到日本人独具的、对外在形式的过高评价和难以消除的、对自有家庭的过度相信。
总之，“主妇”这个独特的名词，唯有在日本被予以固定，它和职业一样被广泛使用，成为一种社会地位的象征。
欧美没有相当于日本的“主妇”的用词。即使是“House wife”，也不会无所顾忌地在电视上用于自称。
这种差异可能来自于狩猎民族的欧洲人和农耕民族的日本人之根基。
欧洲人重视个人，日本人重视家庭。农耕时期的日本人，插秧、割稻都依靠各家各户的共同努力，从而不会从那里产生抢夺他人之妻的构思。
只要是主妇就能在家庭共同体中受到严正保护，同时受到家庭伦理的强制和约束。
于是便诞生了“主妇”这个独具表现力的词。
然而，现代的大和民族已不再是农耕民族。
家的概念和女性的意识都已经悄然发生变化。只要出现能够取代“主妇”称谓的、富有个性的新词，就能使主妇们心满意足，撒娇的人也会减少，一种新的、更富有个性的主妇形象会精彩纷呈。
(1)指日语的繁体字“婦”。
