卷三 经解序三
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<h3>孙泰山春秋尊王发微序</h3>
宋晋州孙明复先生庆历间隐居泰山①，学《春秋》，著《尊王发微》十二篇，以教授弟子。范文正、富文忠两公言先生道德经术宜在朝廷②，召拜校书郎、国子监直讲，后官至殿中丞而卒。方先生卧病时，天子从韩忠献之言③，命其门人祖无择就家录其书，藏于秘阁。案唐以前诸为《春秋》说者，多本三传，至陆淳始别出新义④。柳子厚所谓明章大中⑤，发露公器者也⑥。先生之书，因淳意而多与先儒异。故当时杨安国谓其说戾先儒，而常秩亦言其失之刻。石林叶氏谓其不达经例，又不深礼学，议者殊纷纭。虽然群言异同，必质诸大儒而论定。欧阳子言：“先生治《春秋》，不惑传注，不为曲说以乱经。其言简易，明于诸侯大夫功罪，以考时之盛衰，而推见王道之治乱，得经之义为多⑦”。而朱子亦谓：“近时言《春秋》者，如陆淳、孙明复，推言治道，凛凛可畏，终是得圣人意。”绎二子之言以读先生是书，则《春秋》大义，诸家所不及者，先生独得之，又岂可以说之异同而妄议之也哉！
【笺注】
①孙明复：北宋初学者孙复，字明复，晋州平阳（今山西临汾）人，因曾隐居泰山，世称泰山先生。在经学领域注重探寻本义，不惑传注，开宋代以义解经的风气。
②范文正：北宋思想家、政治家、军事家、文学家范仲淹，字希文。谥号文正，世称范文正公。富文忠：宋时名相富弼，字彦国，洛阳（今河南洛阳东）人。曾封郑国公，故称富郑公。元丰六年卒，谥文忠。
③韩忠献：北宋政治家、名将韩琦，字稚圭，自号赣叟，相州安阳（今河南安阳）人，谥忠献。
④别出新义：唐代经学家陆淳以为《左传》长于叙事，但宣扬《春秋》“大义”，则不如《公羊传》和《谷梁传》，开宋儒怀疑经传的风气。
⑤柳子厚：唐文学家、哲学家柳宗元，字子厚，世称柳河东。明章：表明。大中：《易·大有》：“《大有》，柔得尊位大中，而上下应之，曰《大有》。”王弼注：“处尊以柔，居中以大。”高亨注：“象大臣处于尊贵之位，守大正之道。”后以“大中”指无过与不及的中正之道。
⑥发露：显示。公器：共用之器，这里指醇正之学术。
⑦欧阳子：宋代文学家欧阳修在《秋声赋》一文中曾自称“欧阳子方夜读书”。此段文字出自《欧阳修集》卷三十《孙明复先生墓志铭》，与原文略有差异。
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