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１.死者的讲解
‌“怎么样？”估计已读完最后一张稿纸，奈尔玆略显羞赧似地问。
整叠稿纸砰地一声放回白木桌上，对方回过头，旋转椅发出轧轧响声。
‌“这可就麻烦了。”
带着共鸣的暸晓嗓音，同样略币苦笑的回话者，竟然是该篇小说第一宗命案的牺牲者，而且应该就是尸骨已寒的曳间。
这篇名为《如何打造密室》约有二五〇张稿纸的长篇小说，第一章添加了自‌“第一具尸体”至‌“颠倒的杀人”十个小标题，另外还有从题为（代替序章的四种景象）的前书开始，酷似本格长篇小说的体裁。
以围纔曳间不连续线的回忆开始，尽可能导入既视慼、三劫、暗号等要素，第一章就提出曳间的死亡、在‌“黄色房间”的不在场证明、决定‌“十诫”，最后是仓野与奈尔玆的对话，直到这起命案的核心在于‌“颠倒”为止，其间也暗示了连续杀人。因此，应该是预定接着写第二章、第三章。现在可能是暂告一段落休息片刻吧！这篇奇妙的真实姓名小说，在登场人物尚未进行正式的推理之前，似乎就急于尽快解开谜团。
由于对侦探小说有极大的兴趣，终于忍不住开始创作侦探小说，在完成第一章之后，让旁人先阅读。虽然听说是真实人物姓名小说，却没想到自己居然成了被害者角色，而且一开始就以谜样的身份登场，曳间会苦笑也非毫无道理。
‌“虽然遭人杀害，被描写成具有相当的魅力，这一点让我颇有好感。不，没关系，以侦探小说而言，目前还很难下评断，但整体气氛不错，没想到奈尔玆你有这样的文采……看了化为冰冷尸体的我如此安详的表情，仓野肯定会突然掉泪，连我自己都快忍不住了。”
‌“哈哈！那倒是真的！读到那部份时，你的眼睛就不停眨动。”奈尔玆露出灿烂的笑容，笑得在皮椅上乱颤。那是在小孩脸上常看到，或是最佳的恶作剧成功时的笑容。‌“暂且不说这些。曳间，你自己有怎么样的推理？小说里不是也有吗？‘最好的办法就是，让过世的曳间能协助我们推理。’这也算是一种挑战信吧！”
‌“这可为难我了……因为就目前来说，往后还有许多的解决方法，因此所谓的真相，只要观点有些微的差异，出现各式各样的想像也并非不可能……”
‌“这么说，到底是什么意思？”奈尔玆反问。
曳间的凤眼望向窗外。‌“呃……可以有各种说法。但这就像是不会说话的花……没错，虽然有趣，可是这篇小说有些部分让人不是很满意，要我指出来吗？”
‌“哪个部分？”奈尔兹神情严肃，双腿用力跳起．
‌“不，也不能算是很严重，因为每个人都有自己个人的兴趣．也就是说，这篇小说里出现的小道具太少了，实在有点可惜．．．最有趣的是华商鬼型的风铃，可是那与实践并无直接关联吧！我认为这个部分就是个重点，若能讲究细腻的部分，尽管可能会有各种状况出现，但也算是比较完整。另外还有一件事令人无法释怀，也就是霍南德去拜访根户那段，在这段情节里提到了所谓的符咒。‌‘鬼’字属于黑魔术，上面缺少一撇的‌‘鬼’却属于白魔术。头上少掉一撇是‌‘鬼’的古字，也可能是异体字吧？”
‌“喔？是吗？”奈尔玆浮现惊讶神情，‌“不，那段对话是我读了根户的《加持祈祷秘法》，所以想到而加上去的，并未经过详细求证。”
‌“是吗？可是因为字体的不同导致用途有别，或许是事实。因为所谓‌‘鬼’的概念，已经随着时代的不同而有相当的调整。”
‌“喔？是吗？”
‌“当然。所谓的鬼字乃是中国字，日本人则将鬼附上oni的读音，也因为这样，
日本的语意应该会与中国的语意有所不同……阅读这类相关书籍非常有意思。oni一词的语源出自源顺这个人所着的《倭名类聚钞》，其中有‌‘于迩者隐音之讹也’一文，也就是所谓的鬼隐藏拾物中，不欲显露其形，故‌‘隐’on的尾音ｎ改为ｎi，于是成为oni。即使到了现在，根据《倭名类聚钞》，仍以‌‘隐’或‌‘阴’转音的说法为主，但折口信夫却在他的《汉音语源说》中提出异议。”
‌“折口信夫就是以释迢空为笔名写短歌的那个人吧？”奈尔玆搜寻记忆似地喃喃说道。
‌“恩，你居然知道。是在国语课上学到的吧？”
‌“我实在很想说，你这样说太过份了！这种常识我当然知道，但……其实也没错，我是暑假前才学到的。其受不了，事情一落到曳间手上，全都被看透了。”
‌“看来，说不定我是菲洛，凡斯（菲洛，凡斯，范达因撰写的推理小说中一名业余侦探。）的后裔。关于折口先生……他因为oni并无必须是‘鬼’的用语实例，所以在《外来语说》、《汉音语源说》中加上问号，从全新的观点来分析oni这个字，亦即他提出在古代，oni和kami（译注：kami有神之意）乃是非常近似的名词。依照他的解释，所谓的oni与源于中国的‘鬼’完全不同，而是具有日本独特的个性。若借用他后来所写的《鬼之话》所言，则是因为oni被翻译成‘鬼’的汉字，其意义也固定了，认为人死后就变成鬼……在此之前的‘oni’究竟所指何事虽然不太清楚，但应该与‘kami’一样，都是令人望而生畏的东西吧！尽管民间传说中有各种型态的鬼，但有趣的是，这些鬼给人的形象都是披着蓑衣或戴着斗笠。”
‌“蓑衣斗笠？”怎么会扯到与鬼有关的话题，奈尔玆一时也想下起来，但此时既然谈到鬼的具体形象，他便不禁想问：‌“我知道头上长角、身穿虎斑短裤的鬼怪形貌是来自鬼门的连想，亦即丑寅的方位。但藏于蓑笠里的鬼，不就更有趣了？毕竟，不显露屡正形貌的鬼可有意思多了，在这篇小说里出现这样的鬼也无所谓．．．你知道，乱步就曾使用隐蓑愿望这个词语，而这篇小说中的真凶正好就像披着所谓侦探的隐蓑，堂堂混入推理竞赛席上，不是正好可以派上用场吗？”似乎随时在脑海里考虑自己的作品的奈尔兹兴奋地说着，接着又沉默不语像在思索什么．过了片刻忽然开口，问道：‌“对了，这么说来，所谓的生秃也是裹着蓑衣？”
‌“没错！在日本书记中，同样有类似的记载，也就是在朝仓山上出现戴着大笠的鬼，在一旁观看齐明天皇的葬礼，其中流传至今的歌谣有土佐的烧窑之歌童谣：
在对面河岸烧窑，
五、六、七、八，
第八个人最后出现，
那就是鬼，
披蓑衣、戴斗笠出现的是鬼。
这应该就是这种鬼的典型吧！但由于童谣的意义不甚清楚，反而具有某种恐怖的魅力．就像最近流行的鹅妈妈也一样．
但由于童谣的意义不甚清楚，反而具有某种恐怖的魅力。就像所谓鬼的概念就此开始产生变化，披戴蓑笠的鬼，逐渐在其他各种文献中出现。在《枕草子》一书中出现了‌‘蓑虫乃是鬼子’的有趣文章，而在《堤中纳言物语》中的（虫珍姬君）文章中，写到‌‘鬼与女人都像被人见不到般飘忽’，这应该也是因为受到披戴蓑笠的形象影响的缘故吧！在《躬恒集》中，也有一首：
即使鬼在都内，
只要脱下蓑笠，
今宵亦无人能见。
另外……”
‌“等一等！”奈尔玆慌忙阻止继续举证的曳间，‌“这些事我知道，但是，意味着死者或其灵魂的‌‘鬼’字，后来又是如何演变成现在我们所认知的鬼的外貌呢？”
‌“恩，鬼开始具有凶恶的外貌，乃是受到了佛教的影响。佛教有所谓逻卒的概念，而逻卒又称为地狱卒，属于非常可怕的族群，在小栗虫太郎（小粟虫太郎，1901-1946，本名荣次郎，十二岁就读京华中学，举凡英语、法语、文学、电影都怀有
极深极广的研究兴趣，为未来的推理作家生涯奠定稳实的根基。一九三四年，开始在《新青年》连载毕生巨作《黑死馆杀人事件》，与隔年开始连载的梦野久作之《脑髓地狱》相互辉映，同时也与中井英夫的《献给虚无的供物》、竹本健治的《匣中的失乐》并列为日本推理界的四大奇书。）的《失乐园杀人事件》中应该有出现，总而言之，就是和牛头马面的地狱卒混杂在一起，因此鬼的形貌才逐渐增加恐怖的一面……刚才你说的角与虎皮是鬼门，那是来自艮（即是鬼门之意）的联想，实乃世俗的观点，但的确具有说服力。所谓的鬼门并非源自佛教，而是来自中国古代阴阳五行学说阴阳道的观点，就在佛教和阴阳道的影响之下，所谓的鬼就有了凶恶的外观……这样清楚了吗？鬼这么一个概念，就停在如此的变迁，这也难怪一般人对于鬼字这个字头上少了一撇的鬼这个字，存在概念上的差异。就结果而论，我希望可以说明这一点。”
‌“曳间，你懂的真多！依此看来，应该还有其他不少地方惹你不满意吧！话说回来，在这篇小说里，应该是死者的曳间却如此谈及小说内容，而且还是关于鬼的话题，实在是太妙、太有趣了！换句话说，这应该算是死者的讲解吧！”余尔玆的脸庞在房间里渐渐伸展的阳光照射下，不知不觉中散发出白色光辉，还带着悠闲的口吻回答。
夏日刺眼的斜阳，在奈尔玆房间的绿色毛毯上射人鲜明的光影，枯草色墙壁瞬间像冒出火焰般明亮。但是，若仔细注视仿彿隐藏某种预兆的漫射光线，光线似乎被壁纸吸收一般融化消失。对了，隔壁房里的霍南德不知是否在午睡，已经毫无声响的静寂持续了好一阵子。听到的只是窗外遥远傅来无比轻微，似乎是一群小学生在嬉闹的声音，恰似一阵遥远的雷鸣。
这是奈尔玆私底下称为‌“逢魔时刻”的短暂静谧时刻，应该是受到空气上下层的温度和湿度所影响的缘故吧！距离非常遥远的小学校园嬉闹声，竟然越过那个时刻街道上方的陌生空间，如海水退潮般袭击而来。奈尔玆最喜欢聆听这种午后缓缓移向黄昏，街道在停止呼吸的瞬间，说话声彼此重叠，已化为不是言语的喧嚣声，可说是一种浓厚牧歌气息的短暂片刻。
‌“算了，这话题就暂且搁下。这篇小说也暗示了现实与虚构的关系，但我的兴趣比较倾向现实，也就是说，这类小说描绘的内容，对现实世界应该会产生一些影响吧？”
‌“你的意思是……？”
‌“就是在小说中插入你自己的预言，换句话说，在现实的世界里也可能发生命案……”
‌“想不到曳间也会这么说。难道你不明白我写这篇小说的真正目的吗？”奈尔玆两眼圆睁，身体屈曲如松鼠，大声说道。
