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下面再讲一讲刘一明理论、功法方面的东西。
经过无数前辈高道们的探索和努力,从后天返先天这条路已经是内丹学的基本定理了,刘一明则是在这一基础上,用先天一气的概念构建了自己的内丹修炼和宇宙生成体系。
前面讲刘一明悟道前就重点看过《西游记》,这本书估计没人不知道,不过每个人从里面看到的东西却有千万种,上到九十九,下到刚会走,每个人都有自己喜欢的情节、人物,而刘一明则是从内丹修炼者的角度来看这部小说的,最后把这些感悟写成了《西游原旨》。那么刘一明眼中的西游人物和故事是什么样的呢?一句话可以概括“西游之道,造化之道”。其实讲起来还是特别有意思的,比如唐三藏就是由五行而构成的太极具化而来的,没有偏科,所以谁吃了都有效果,都能长生不老。孙悟空呢,他不是从石头里蹦出来的嘛,那不就是先天一气的具体化嘛。没听说过吃他的肉可以长生不老吧?因为他不再是五行俱全的,他的五行属性是水中金,代表的是纯阳。八戒则是木中火,代表纯阴,沙僧则是居中调和的黄婆,先天土。在此基础上再看里面的故事就有意思了,比如悟空收八戒,就是取坎填离,再收沙僧,就是收伏真土,这样就可以用土调和了。
类似这样,从第一回“灵根育孕源流出心性修持大道生”开始,到最后第一百回“径回东土五圣成真”结束,刘一明分析了全本《西游记》中每个出场人物、妖怪,每个情节、故事,对里面所包含的内丹修炼方面的东西全都找了出来,都用内丹修炼加以解释,读起来完全是另一种感受。比如观音院那节,黑熊精和观音院着火就是心肾相济,后来黑熊半道又跑了,就成了阴阳不交,如此等等。也难怪很多人都认为《西游记》是邱处机写的,按刘一明这么看,如果不是道门高人,怎么可能把内丹修炼写得如此精彩,外行人看到的是有精彩的故事,内行人看到的是精彩的内丹宝典。
通过《西游原旨》可以看出来,刘一明对先天一气、灵根是有自己的理解。先天一气是宇宙的本源,是混沌初分之灵根,意思就是说宇宙生成是从先天一气开始的。在这个前提下,这个气就是一个具有了本体意义的东西了,在三教合一的前提下,推而广之,太极、道、金丹、圆觉等等本质上都是这个先天一气,同样都是宇宙的本源。进而说,人的生命、气质、性命这些存在于宇宙中的东西,自然也是由先天一气构成的。如果再用佛教的理论解释,先天一气是一种虚寂、混沌的状态,所以它不可描述、也理解不了,这就是真空、妙有。
不可说也得说,要不怎么教徒弟,让后人明白呢,于是刘一明就画了一个圆圈,还解释说“不可以言传,不可以笔肖,拟之则失,议之则非,不可图,不可卦,亦不能图,不能卦”。接下来又在这个圈上画一竖,再解释一番……
既然先天一气是本原,那么阴阳、五行、万物都是由它演化而来的。有了这种演化,刘一明就把万物分出了先天和后天,包括五行在内,同样有阳五行和阴五行之分,再参照河图,于是万物生于阳五行,而成于阴五行这一理论就有了。
刘一明的易学功底很深,道友们知道河图和洛书,一先天一后天,是宇宙阴阳五行生克的显化,河图表示先天,主静,是宇宙生成的展示,而洛书则表示后天万物的生克制化的展过程,是一个动态的,这一思想也是当前易学界的主流一致。刘一明就是很巧妙地把太极、一气和河图联系起来,用这个大家都认可的东西表达出来,完善他的宇宙生成的理论。
接下来,当先天一气展开以后,就有了两仪、四象、八卦,有了万物化生的显现,具体是如何一个过程,刘一明讲得非常细,内容也多,就不展开讲了,有兴趣的道友可以看看他的《易道阐真》。另外在写这部书之前,他还写过一部《三易注略》,也可以看一看。总之,刘一明利用自己的易学知识,用河洛的象数构建了一套完整、宏大的宇宙生成体系,费了这么大劲,实际就是为了解释后天返先天的修炼体系,因为只有符合天道的修炼功法才是好功法嘛,就算谁也修炼不成,那也不是我的理论有问题。
其他类推,都可以这么划分,具体到金丹的修炼方面,就要依据这个本原分为有为和无为两大阶段来下功夫,有为就是“借后天返先天,和四象,攒五行,采药运火,自还丹至结胎”的功夫,是“妙有”层面的,主要是要与先天一气生感通。无为功夫是指“圣胎凝结以后之事,是静观一气变化之妙。当圣胎凝结之后,后天已返先天,只用沐浴温养之功,勿忘勿助,运天然真火,熏蒸变化,自然无形生形,无质生质,瓜熟蒂落,婴儿出现”的功夫,这是指真空层面的功夫,即将自己的生命状态回复到先天一气虚寂。
在现在看来,刘一明的理论是有着一定的局限性和不足的地方的,他之所以划分出了先天和后天,有夸大修炼艰难的意图在里面,对于先天一气的创生万物,实际上是一种显化而非生成。
接下来,刘一明进一步得出了金丹的本质。
先明确,刘一明对传统道家的性命双修的性和命有自己的认识,并且分出了先天的性和命,后天的性和命两个层次,详细的不展开讲了。总之,在此基础上,他得出了一个结论后天层次的性和命,就是普通的意识精神和生理层次上的气,这不是修炼的对象,无论如何下功夫,也不可能有结果的。只有修炼先天和性和命,等等,什么是先天的性和命?其实就是能够和先天一气相通的性和命,还不明白?那是你资质不够,总之,最后归于虚空,这就是先达到了有的境界,接着再努力,达到无的境界,“有无不二,真空妙有”。不绕弯子,简单说就是要把自己的生命和先天一气完全合一,就是前人一直在说的筑基功夫,先从后天返先天嘛。
这么看来,刘一明的丹道理论基本上还是承袭了陈抟的逆以成丹理论,从后天返回先天虚无之道。因为把性和命分为了先天和后天两个层次,所以刘一明的后天返先天搞得有点复杂,而且他在讲性命双修是先命后性还是先性后命时很含糊,多数情况是看不出来的,他讲的更多的是本体与境界的合一而返回宇宙本体。
相应的,他还对药物、炉鼎这些名词用易经的理论加以重新理解和解释,提出了三五合一的功法,进一步展示了他的易学水平和易道合一的特点。“三五”就是刘一明从河图里面分析出来的,他说真铅是金为水,灵汞是火为木,河图中金的生数是四,水的生数是一,这是第一个“五”。火的生数是二,木的生数是三,这又是一个“五”。最后,中间的土,又是一个“五”,于是,在真意的作用下,“三五合一”,就能完成五行、性命与先天一气的合一这个操作。
这么讲只是刘一明先天一气理论的一个大概思路,详细的体系讲起来太过复杂,所以没办法在这里展开,有兴趣的道友可以自己找资料看一看。综合看刘一明的着作,如《通关文》《修真九要》《神室八法》等,都是在讲修炼方面的内容,也是一种升级进阶式的,大体上可以分成了筑基、还丹、大丹和子又生孙四个大境界。
筑基是入门,简单说只要做到两点离俗合道、忘己忘物,这就行了。真的简单吗?门难入,这是事实,整个内丹修炼过程中筑基阶段是最难的,因为这是炼性的,能够保持心性纯一基本上不可能,能够通过修炼恢复到心性纯一也不是易事。这一阶段刘一明通过几步功法来修炼,包括勘破世事、积德、穷理寻师、丹房神室,其他的不用过多讲,基本原理道友们应该都理解,当然也并不是表面上那么简单。
丹房神室简单讲一讲,因为这是筑基中最重要的,其中丹房是指修补丹房,主要是对色身的坚固的功夫,不过具体的功法没有传下来,估计属于口授的秘法部分吧。神室则是指精神方面的修炼,也是需要加固的,其实也就是对心态的修炼,为了讲明白,刘一明直接拿盖房子来作对照,比如他说要修炼刚性,这是神室的梁柱,要修炼柔性,这是神室的木料,要修炼诚,这是神室的基础,如此等等,共有八个方面,椽瓦、门户、墙壁、中堂和主人,这就是他的《神室八法》。神室属于修性的内容,刘一明说这就是人心,具有八种德行,修成后圆满无漏。
就拿刚和柔来说,这是一种对外和对内的心性和态度,刚才能立稳,柔才能维持好心态,其他的和、静、虚、灵等等,都是对心性、精神全方位的修炼,这方面刘一明对内丹学算是一个贡献,把心性修炼讲得更加具体化了,内容也比较好理解,有兴趣的道友可以自己找来看一看。
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