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在重振正统道教,弘扬龙门派道统方面,王常月、刘一明和闵一得这三位可以说劳苦功高,成绩突出,够资格颁突出贡献奖。下面就具体看看闵一得在这方面所做的工作有哪些。
姓名闵思澄,名苕旉(敷),字补之,号懒云、小艮,道号一得
籍贯浙江吴兴(湖州吴兴区)
出生时间乾隆二十三年(1758年)十二月初二
去世时间道光十六年(1836年)十一月初十
主要贡献扩大了龙门派在江南的规模和影响力,开创龙门方便法门
主要着作《金盖心灯》《古书隐楼藏书》
闵一得祖上是吴兴的望族,虽然这并不是他事业成功的关键,但是道友们都清楚,没有经济基础在多数情况下是真不行的,上品无寒士嘛。按惯例,因为闵一得是名人,所以出生的时候也得有异象,就算没有也得有,反正这件事早晚有人负责……等等,闵一得是哪一年出生的?
之所以有这一问,是因为闵一得是哪一年生的还没有定论,学术界主要有两种说法,一是乾隆十三年(1748年),二是乾隆二十三年(1758年),相差了十年。双方引经据典,各有大量证据,有的是通过各种资料分析推断而来,有的则称是直接证据,但是都不怎么令人信服,因为在一些细节方面都有解释不通的地方,搞得闵一得的生平写起来都有些困难。
这里暂且按照他生于1758年来讲吧,当然并不是意味着他就是这一年出生的。
书归正题,那么闵一得出生时有什么特别的事儿生呢?据他自己说,当然他肯定是听家里人说的,他出生那天,母亲梦见一盏三尺多高的红灯笼从天而降,于是赶紧小心接住捧住,打算拿进屋里面,结果肚子一疼,闵一得就降生了。
当时他爹闵大夏正在书房里看书,火盆烤着暖洋洋的,就有点儿犯困。突然书房门被人推开了,进来一老两少三个道士。老闵同志还有点懵,心说这三人怎么这么不懂礼貌,进别人屋怎么不敲门啊。再说了下人们都哪去了,看来工作纪律得抓抓了,明天都得开除几个。还没等开口问呢,一个小道士递过来一张大红的名贴,上面地址、电话、职务什么的全没有,就一个名字“贝懒云”,显然就是这个老道士了。
姓贝的这个老道挺着急的样子,什么话也没顾上说,行了个礼转身就往卧室里闯。老闵同志一看真急了,哎哎,这可不行啊,我老婆还在屋里呢,虽然你是个方外之人,年纪也不小了,那也不能往里闯啊!于是也不顾桌子翻椅子倒就要去拉老道,此时恰好仆妇来敲门,这才觉原来是做了一个梦。仆妇进来给老爷道喜,说夫人刚生了,恭喜老爷喜提大胖小子一枚。
等到前前后后都忙完了,安稳下来以后,这一天夫妻二聊起了儿子出生前做的梦,老闵同志感觉此事不简单,我们这儿子可能、大概、说不定大有来历,我得去查查。经过仔细查找,亏得老闵上学时基本功扎实,平时又喜欢看书,终于查到了这位贝懒云的资料。那是一本很小众的《洞霄宫志》的书,里面记载了一位南宋高道贝大钦,号懒云,奉诏主持洞霄宫这件事。夫妻二人最终达成共识,嗯,我们的儿子一定是这位洞霄宫的贝懒云投生来的,这就是闵一得那个懒云名字由来。
闵一得从小就体弱多病,而且膝盖育不良,到9岁时还“弱于行”,每天看着别的小伙伴在阳光下奔跑打闹,他却只能在家里读书,所以他看的书比一般人要多得多,后世给他的评价中有一个关键词博学。
因为家里不差钱,儿子的病肯定是要四处求医问药想办法治疗的,虽然一直没有治好,父母一直没有放弃。这一天,老闵听说天台山上的桐柏宫里有仙人,只要心诚,这点小病绝对能治。于是,闵大夏就满怀希望地带着儿子来到了桐柏宫,烧香、磕头一套流程下来,恰好遇到了龙门派第十代传人高东篱。
接下来具体经了哪些剧情没有记载,总之闵一得就拜在了高东篱门下皈依了龙门派,从这一年开始计算“道腊”,就是当道士的年龄。
因为孩子还小,总得先把身体治好了才有力气学习高深的道法嘛,所以高东篱先传给了闵一得一套导引术,也有人说是一套服食挢引术,总之初一练就感觉强身健体效果很好,而且对治疗腿病也有效果。山上的条件比家里要差很多,为了早日养好身体,父子二人先下山回了家,意思是等病好了,身体壮了再上山学习。
第二年,闵一得1o岁时,时间应该是1758年,却传来了高东篱快要羽化的噩耗,闵一得便急忙返回桐柏宫。此时他的身体虽然还没有大好,腿已经好多了,见到师傅后,高东篱便把他托付给自己的弟子沈一炳,由他代师传道,不久便羽化了。从此,闵一得就留在山上,跟随师兄沈一炳(沈轻云,17o8-1786年)学习,他对师兄也异常敬重,完全以师礼对待。
为什么闵一得的生平难讲呢,细心的道友可能现了,如果闵一得是生于1758年,高东篱也是这一年羽化的,何来9岁拜师一说?但是文献记载高东篱羽化后,就由弟子沈一炳代师传艺,这是没疑问的。当时沈一炳6o岁,闵一得2o岁,显然是按照高东篱1768年羽化,闵一得1748年出生计算的。于是有人说闵一得9岁上山治病,并没有皈依,而是2o岁的时候又一次上山皈依的。不过,包括闵一得自己,很多文献都称他“九岁皈道”,同时又有文献说“弱冠”时“得待东篱老师于桐柏山”,和高东篱的羽化时间又难以对上。当然,还有说高东篱活到了151岁,显然很多问题更不好解释了。
总之无论是按照闵一得生于1748年,还是1758年生人,都有一些地方解释不通,道友们清楚就好。这里就按照他是1758年出生来讲,主要原因是《吴兴闵氏宗谱》中记载就是这一年,而且这宗谱是1833年写的,当时闵一得还在世,相对来说更可信一些,道友们忽略这些细节吧。
高东篱羽化后,闵一得又坚持修炼两年以后,病终于痊愈了,算是重获新生了。当然这两年包括以后数十年他是在山上,还是回家修炼的没有记载,臆测应该还是回家里了吧。
1786年,师兄沈一炳羽化了,闵一得专门写了《沈一炳律师传》,然后外出游历,据他自己说在江楚曾遇到过一些同道,还和闵鹗元、朱石君参加吕祖鸾坛,得到了吕洞宾的神谕,对大道有所悟。有些学者还说闵一得还遇到过王常月,而且得传戒律,当然这么讲的人基本上就是文抄公,属于抄东西习惯了都不过脑子的一类。道友们看本卷的第二十章,王常月是168o年羽化的,闵一得出生的时候,人家都羽化好几十年了,遇到个鬼啊。不过王常月曾经向南方展全真教的势力,专程来到江南传戒这倒是事实,闵一得通过沈一炳传戒,对王常月的持戒,重五伦、八箴这些东西有研究是符合逻辑的,但不能就让一位死了几十年的人再从地下爬上来让闵一得遇到吧?
此外,在吴、楚、燕、赵等地云游时,闵一得还遇到过龙门西竺心宗的金怀怀(王清楚)、白马李(李清纯)、李蓬头等高人,相互论道切磋,使他对西竺心宗有了很大的兴趣,这也埋下了几年后他拜访黄守中的伏笔。总之他所到之处,群贤毕至,就和现在明星到哪都有粉丝团围观一样,可见他在江湖上已经有些名气和声望了。
乾隆五十五年(179o年),闵一得“及壮”,老闵同志找他来谈话,意思是你这么多年总在外面浪也不是件长久的事儿啊,正好我这有点路子,给你安排了个位置,虽然离家远点,也是个机会,你就先去历练几年吧。父为子纲,老爹的话是不能否定的,所以闵一得就到了滇南出任州司马。当然这里又有一点小问题,如果按照闵一得1758年生人,179o年他三十出头,“及壮”是就合理的,但是如果按1748年生人计算,4o出头了再说“及壮”就不恰当了吧。
其实从闵一得当官这件事也可以推测出,闵一得皈依后应该是住在家里的,假如他一直在山上打坐,修炼,二三十年下来,早就是一位资深道士了,老爹哪还会再让他去当官啊。要知道闵一得加入的是龙门派,而全真教是清修的,是要入观修行的,并不是和正一道那样可以在家修行,所以猜测闵一得虽然皈依了,但是并没有长期住在观里修行,至少是在家里住的时间更久一些。可能有道友不理解了,既然皈依了全真教,为什么允许他不在观里修行呢?其实这是另一个话题,涉及金盖山的方便法门了,后面还会讲到。
总之,闵一得真的去了云南,并且在云南的那几年,他遇到了一位外国人,一个佛道兼修,对他有传道授业之实的人。
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