才差八斗提示您:看后求收藏(宜小说jmvip6.com),接着再看更方便。
下面要讲的这个人可能很多道友都没有听说过,他叫周太谷,不过刘鹗这个人估计很多道友应该都知道,着名的《老残游记》就是他写的嘛。那么刘鹗和周太谷有什么关系呢?周太谷有个高足叫李光炘(字龙川),刘鹗就是李光炘的弟子。周太谷创立了我国封建社会最后一个儒家学派——太谷学派,可能有道友会问,开创儒家学派的人为什么要讲?因为前面提到过,太谷学派比刘门更具宗教性。
姓名周谷,字太谷、星垣,自号崆峒子
籍贯安徽池州石棣(安徽南陵县一带)
出生时间1762年
去世时间1832年
主要着作《周氏遗书》(门人尊为圣经)
周太谷的早期生平史料非常少,也比较零散,七拼八凑起来大概就是家里有点儿钱,不,应该是很有钱,老爸死得很早,老妈对他非常娇惯。在这样的成长环境下,周太谷从小就养成了一股骄纵的任侠性情,虽然也读了一些儒家经典、经史杂书,但是对升官财那一套始终提不起一丝兴趣来。年纪稍大一点,周太谷便喜欢四处游荡,结交些江湖朋友,常听人讲些神仙生活,时间长了就生出了向往之心。有了梦想,心就大了,于是他的足迹越行越远,闯荡江湖的同时,更希望访到真正的神仙。
江湖上没人知道是哪一年,周太谷在福州遇到了一个叫韩子俞的人,颇会一些道法,对于周太谷来说已是仰止了,于是向他请教一些道术。实际上这位韩先生水平应该是有限,所以周太谷并没学到什么靠谱的仙术。接下来他来到南昌,遇到了有些佛法的陈少华,于是又虚心向他求教,当然也只是学了一些皮毛。
韩、陈两位虽然水平不高,但是却为周太谷打开了通向佛、道世界的大门,接触到了儒学以外的另两个系统。在接下来的日子里,周太谷继续四处游历寻访高人,一边细细体悟儒学、佛学、性命之学,领悟其中的关联和要义。
大概是1796年,周太谷来到庐山,寻真访道,肯定是要去名山大川,风景这边独好的庐山成了他的福地。来到5a级景区后,周太谷心神放松,边走边欣赏沿途美景,突然,前面山壁上刻的几个大字引起了他的注意,“志伊尹之志,学颜渊之学”。这本是周敦颐说过的话,伊尹和颜回是儒家树立起来的安身立命、成人成己的楷模,当年伊尹能捉放太甲,颜回能“孔颜乐处”。
周太谷在石壁前伫立良久,似有所悟,但终归是抓不住那一点灵感。几日后,终于略有些头绪,感觉如果把它们升华一下,用以磨砺心性,是不是可以从儒学入手,融汇佛、道,参透一门越先贤的学问呢,这也许就是我所追寻的圣学。从此,周太谷便在庐山住了下来,开始了隐居悟道的生活。
知易行难,真想有所悟哪有那么容易。苦思两年后,周太谷差点神经了,“反复观思,了无所得”,一直没能提炼出自己心目中的“圣学”。
当然事情肯定会有转机的,在《窈窕释迦室随笔》中是这么记载的周太谷到庐山有所感悟后,苦参儒学无果,正苦恼间,来了一个和尚一个道士,二话不说就把他拉进一个山洞里,让他坐在那里就不管了。周太谷也没敢乱动,心说这是遇到绑票的了,可也没问我家里有多少钱啊?就这样,周肉票在洞里坐了几十天,也不敢出去,也不敢乱动,就快要忍受不住的时候,前面石壁突然裂开了,里面掉出来一本古卷,上书五个大字“广成子遗书”。后面的事情就简单了,有了传说中的大人物的遗书,周太谷学习以后“豁然有得”,圣学大成。
所谓的破壁出书的故事太过玄幻,不过周太谷闭关参悟这件事儿应该是真的。另外,广成子显然是道教的大神级人物,甚至曾被视为太上老君的化身给黄帝传道,对了传说中他还和崆峒山还有点渊源,所以周太谷有一个崆峒子的号,就是这么来的。
道友们会不会奇怪,一个儒学门派,为什么要费这么大劲儿和广成子拉上关系呢?上面不是说了,传说中广成子不是和黄帝有过一段交集嘛,广成子又没有留下什么着作的,而他传给了黄帝的“至道”,就是“慎内闭外”之道就只能通过黄帝研究了。这里的慎内就是“无视无听,抱神心以静。形将自正,心净心清”,闭外就是“无劳尔形,无摇尔精”,大概就和后世的收视返听相近。这里所说的至道就是太谷学问的根源,是和黄帝和广成子有关系的,现在道友们明白了吧。其实这件事,就给太谷学派提前埋下了道教的一些属性,也影响了学派内部的风格。
当然了,周太谷后来自称学问是以儒为宗,来源自然就是正统的,“上承四圣,旁道二氏”,揭示“九经四子不显传之秘”。既然是以儒为宗,当然就视自己为儒门正统的,上承的是伏羲、文王、周公、孔子,这就是四圣,二氏就是佛、道,那么周太谷把自己的学问称为圣功就没人敢反对了吧。
悟道“明道”以后,周太谷在邗江(扬州)一带开始收弟子,传授自己的圣功,开创了太谷学派。当然了,当时并没有太谷学派这个叫法,总之他的名气越来越大了。
后来韩子俞和陈少华二位也来找他,觉这位曾经指点过的小友学问已经高出他们太多了,于是转过来就拜他为师。韩子俞后来说“循太谷之言而习之,或三年,或期月,内可翼圣,外可翼王”,这件事在太谷学派内部被传为佳话。
不过,据街坊邻居们悄悄议论说,周太谷这人有点怪怪的,有好事者就打听怎么回事,热心人就会绘声绘色地讲一遍“这位周先生经常说自己有神功,能呼风唤雨,撒豆成兵,还前知五百年,后知五百载,总喜欢弄些神神鬼鬼的东西。跟着他的那些门人弟子们经常在院里一坐就是半天,据说是修炼长生不老的仙法呢。”
为了配合一下,好事者便问“那有没有听到他们说些什么,也学一点仙法呢?”
“那还真听不太清楚。讲的什么呢,咱们没文化,也听不明白,听的多了也只记住了一句,我说说你听听,别说是我说的啊。”
“自然,一定保密。”
“就是‘炼气辟谷,通阴阳奇赅、符图罡咒、役鬼隐形’,虽然不明白,总感觉好厉害的样子。”
“还有没有别的,来,抽根烟,再说说。”
“别的啊,要说这位周先生是有大学问,经常写几诗,听说读书人都说好。另外周先生的字那是非常好,跟他求字的人可多了。好啦,家里还焖着肉呢,我得走了。”
太谷学派搞的这些神神怪怪的东西,本来满清对道教控制得就异常严格,时间一长自然会引起官方的注意。嘉庆十九年(1814年),两江总督百龄派人把周太谷抓了起来。周太谷也是个神人,动了忽悠技能,成功策反了狱卒把他放了。逃出来以后,周太谷当然不敢再明目张胆得到处晃悠了,他躲到了扬州,直到百龄死了以后,又放心地大摇大摆地重新出山。
道光十一年(1831年),自觉大限将至,周太谷就把两个最得意的弟子张积中和李光炘叫过来,详细安排学派的后事。
张积中和李光炘是表兄弟,早年曾经和周太谷辩论过三天三夜,被周太谷的学问所折服后便拜在了他的门下,进而成为太谷学派最重要的二代领袖。按照师傅的安排,张积中北上山东去开拓新市场,李光炘则继续拓展南方的市场,大约就是以江苏为中心向安徽等地展,从此兄弟二人一南一北,挑起了学派的大梁。
1832年四月初一,周太谷去世,兄弟二人继续一南一北展,实质上,此后的太谷学派已经一分为二,称为南宗和北宗。山东一带的张积中为北宗领导,南方的李光炘则为南宗领导。
先说张积中,他本生于一个大富人家,有关系,有门路还有钱,所以来到山东以后很快就干得风生水起,事业展得相当红火。咸丰六年(1856年),张积中干脆把家搬到了山东黄崖村,因为当时正是战乱最烈的时期,太平天国嘛,他认为这里是躲避战乱的宝地。为了更好地保护家人和产业,张积中在黄崖山上修了三座石寨,并于咸丰十一年(1861年)把家搬了上去,同时还买了大量刀枪剑戟,围墙上甚至还摆上了火炮,怎么看都有点梁山好汉的感觉了。张积中解释说,他当然不是占山为王,只是为了自保,防止别人打我罢了。
在山东经营的这些年,张积中在努力讲学的同时大力展商业,建起来很多交易市场,“千里间,指麾使令,奉若神明”,“从之而去者,渐积至八千余家”。各种文献对当时的人数记载出入比较大,有的说只有数百人,有的则说多达数万人,排除正常的人员流动的因素,几千人肯定是有的。
时间长了,人多了,总会有些不太好的事情生。比如张积中曾私下里鼓动刘德培去淄川抢粮,还收拢一些私盐贩子上山,慢慢地这些事儿被山东巡抚阎敬铭听说了。阎老大暗想,这个张积中不会是真想学宋江吧,于是就派地方官去探探情况,最好是让他们全都下山来。结果张积中断然拒绝,据说还下令对着下山的官府人开炮,别说这火炮还真不是摆设,当场就造成了人马的死伤。阎老大收到消息后无名火顿起,当场给张积中的组织定性为邪教,是纠众谋乱,接下来师出有名,打你没商量。
同治五年(1866年),阎敬铭带着数万大军包围了黄崖山,说你在我的眼皮子底下搞的这些以我为看不见啊,你这是聚众谋反知道不,全都给我抓起来。
张积中当然不服了,谁怕谁啊,干就得了。虽然三个黄崖村的民众全都提前招拢到山上来了,但终归人单力薄打不过正规军队,结果当然没有什么奇迹生,二千多个门人弟子全部惨死,张积中全家人也自杀,这就是“黄崖教匪案”。
有学者专门考证过,黄崖山上似乎住不下数万人,所以当时山上有数千人应该是最多了,理由很多,是从水源、面积、收入(包括田税、私盐、讲学等)综合起来分析的结果,这也和死了二千多人的数字能对得上。
事后,有幸免的门人整理了张积中的遗着,包括《张氏遗书》《张氏遗着三种》《白石山房语录》《白石山房文钞》等,作为门内讲学用的教材继续流传。
喜欢中国道教也有趣请大家收藏中国道教也有趣本站更新度全网最快。