注释 (第1/3页)

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[1]伊予国松山传说中的妖狸。据说松山地区的狸猫有八〇八只之多，其头目就是隐神刑部狸，拥有四国最强大的灵力。

[2]一九四六年五月十二日，因战败后的粮食匮乏，世田谷举办“‘拿米来’区民大会”，抗议民众成群结队，前往皇居游行。

[3]石川五右卫门（？～一五九四），安土桃山时代的大盗贼，成为许多戏剧的题材。

[4]在竹耙子上装饰有面具、假金币等的吉祥物。取耙子可以耙来许多东西之意，保佑招来幸福和财运。原本为十一月酉之日各地的鹫神社贩卖。

[5]奉纳在神社寺院里，用以祈愿或答谢的画板。源自过去奉纳活马的习俗，故图案多为马。

[6]落语近似中国的单口相声。

[7]善光寺有叫作“御血脉”的印章，只要支付净财百疋，盖个章，无论犯下什么样的滔天大罪，都可以前往极乐净土。由于“御血脉”流行，害得地狱门可罗雀，于是阎魔大王召开会议，一个聪明的鬼卒提议让下地狱的盗贼亡魂去偷来“御血脉”，结果大盗石川五右卫门雀屏中选。五右卫门领命前往善光寺，顺利偷到了“御血脉”，没想到他居然就这样利用“御血脉”，自个儿前往极乐净土。

[8]菩提寺为一家祖坟所在之寺院。

[9]一八六〇年幕末时期，一群尊王攘夷派志士因不满幕府大老井伊直弼未获天皇敕令而签订《日美修好通商条约》，以安政大狱弹压反对派等各种作为，于樱田门外将其暗杀。

[10]伊贺行指从畿内前往东国时经过伊贺国的路线。一五八二年，织田信长于本能寺遭明智光秀杀害时，德川家康正率领诸亲信重臣于大阪堺地游览，为避免在混乱中被明智军袭击而致使德川家全军覆没，经伊贺国匆促赶回领国三河之冈崎城。

[11]宽永为江户时代年号，一六二四～一六四四。

[12]万治为江户时代年号，一六五八～一六六一。

[13]御府内指江户时代以江户城为中心的市区，约为品川大木户、四谷大木户、板桥、千住、本所、深川以内的范围。江户地图上这些地区以朱线框起，故也称御朱引内。

[14]日本有一句谚语叫“给猫金币”，比喻不懂价值，暴殄天物。

[15]传说肥前国佐贺藩二代藩主锅岛光茂时，家臣龙造寺又七郎不小心触怒主公，遭到斩杀，又七郎之母遂向所养的猫倾吐怨恨之后自杀。猫舔了母亲的血，化为妖猫对城主作祟，最后家臣小森半佐卫门消灭妖猫，拯救了锅岛家。

[16]扫部头为扫部寮的长官，负责宫中活动时的布置以及殿中的清扫。

[17]日本驮右卫门是日本知名盗贼，也是歌舞伎戏码《青砥稿花红彩画》中五名知名盗贼之一。

[18]日文俗话说，与陌生人衣袖相拂，也是他世修来的缘分，意近萍水相逢也是缘、百世修得同舟渡。

[19]寺院内祭祀圣德太子的祠堂。

[20]三业指料理店、艺伎屋、特种茶室，三业地是允许这三种行业营业的特定地区。另有二业之说，指前两种行业。

[21]神泉谷过去有涌泉，弘法大师的弟子在此地建起浴场，供当地人泡温泉疗养，后来浴场被称为“弘法汤”，温泉客云集，使当地逐渐繁荣起来。

[22]应指一九五一年成立于银座的日本第一家三温暖设施，除了三温暖以外，还有牛奶浴、麻将桌、餐厅酒场等娱乐设施。

[23]和田义盛（一一四七～一二一三），仓时代初期的武将。

[24]第二次世界大战时日本军部向国民倡导的口号。

[25]第二次世界大战末期，为了弥补劳动力不足，强制动员中学以上的学生，投入军需产业工厂等地方劳动。

[26]一种加了炸面衣作为佐料的荞麦面。

[27]天正为安土桃山时代的年号，一五七三～一五九二。

[28]嘉永为江户时代后期的年号，一八四八～一八五四。

[29]原曲名“買物ブギ”，为一九五〇年发售的笠置静子（笠置シヅ子）的歌曲。歌曲长达五分钟以上，内容为连珠炮地描述主妇采买时的繁杂忙碌，大受好评。

[30]越后狮子舞是源自越后，巡回全国各地表演的一种街头演艺，主要由儿童戴狮子头，配合大人的鼓笛演奏等表演特技，沿路乞讨赏钱。

[31]正式名称为凌云阁，是位于东京浅草公园的观览高塔，共十二层楼高，故俗称十二阶。

[32]江户时代到近代专门买卖女人到妓院为业的人。

[33]金太郎是日本民间传说中，居住在足柄山的山姥的孩子，全身赤红而圆胖，总是扛着一把斧头，围着肚兜，喜欢相扑和骑马，有怪力，与熊、鹿、猴等为友。

[34]日本有许多妖猫在头上盖头巾跳舞的民间传说。

[35]日本传说猫老了之后尾巴会分叉成两条，是妖怪化的象征。

[36]一种廉价坚固的绢织物，多用于实用性和服或被套等。

[37]《大冈政谈》载，有一山伏（修验道僧侣）天一坊自称为八代将军德川吉宗的私生子，欲谒见将军，被大冈忠相识破，遭到处刑。此事是据以下事实改编，一个山伏源氏坊改行自称德川一族，行骗世人，后来遭到处刑。

[38]飞鸟时代，日本第一个正式采用的年号，六四五～六五〇。