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就在高顺想办法说服陈国时,齐国宫中出了件大事。
就在洛阳的相轮寺,有一个昙献和尚,这位年轻的主持在佛门确实少有,更奇的是没多久他的名头便风靡整个洛阳。
并不因为他擅长翻译或讲解佛经,而是他宣扬一套特殊的“密法”,可以普渡众生、荣登极乐。
他选取了许多美貌的男女作为弟子,本着因材施教的原则,对于男徒弟他就授戒、传法。
而对于女弟子,则亲自在密室里为她们按摩腹脐、上下其手,并美其名曰“过气”之法。
这套“密法”颇有后世“欢喜禅”之风,当时人们称之为“嬲戏”。
嬲戏,狎弄也,说白了就是披了袈裟的房中术。
凭借这套把戏,昙献在一干弟子之中如鱼得水,男女尽得其欢心。
而他“神僧”的名声也一传十、十传百,很快的,就传入皇宫,传进一个独守空闺却春情勃的女人耳朵里。
这个女人,当然就是胡太后。
胡太后经历了惨变,正处理空房期,他的情夫和士开被她的小儿子高俨砍了脑袋,至爱的情人,就此阴阳两隔。
胡太后虽然放荡,但到底是个女人,也没什么政治手腕,这次打击把她弄懵了,她急需有人来帮忙自己,快快地走出这片阴影。
无巧不巧,她一开始找上的救星,就是和尚。
南北朝是佛法东渐的一个高峰时期,虽说有“南朝四百八十寺”的说法,但当时北朝的佛寺也决不会比这个数少。
无论是皇帝还是亲贵大臣,甚至后宫嫔妃,都大多数信奉佛教,胡太后也是一样。[space]
然而,讲求清心寡欲的佛教到底不能令这个寂寞又饥渴的女人得到解脱,却令她得以听说昙献的大名,尤其是他那令男女皆称道的“解脱密法”。
胡太后心动了,当即就亲临相轮寺,唤这和尚出来见驾。
没想到的是,她的懿旨却没能请动昙献,而是得到对方的断然拒绝“我并非妄自尊大,不来接驾,而是在静室修行已久,不愿再沾染俗世喧嚣之气,太后要见臣,还请自个儿来吧!”
看来这个昙献非但善练密法,连《孙子兵法》也学得不错,他这手“欲擒故纵”非但没有激怒胡太后,反而撩起了她的好奇心。
胡太后来到相轮寺,一干僧徒将胡太后引到密室外就不敢再进去了,道“我等一身秽气,不能擅入师父的法门。”
胡太后入门之后,只见得一小和尚,嫣然如美女子也,不由大吃一惊。
随后又一美貌和尚过来,一起帮着推开密室大门,只见里面高巨如城墉,绝不闻人声,虽天明亮而不见日色。
堂堂佛寺禅房,却透露一股贼窝子的气息,胡太后却不以为怪,就连小和尚要她“脱去冕服环佩,便衣入室”,她也一一遵从。
然而走入密室,她又看到的是什么呢?
昙献献裸而仰卧于床!
没有香花,没有美酒,没有鱼生,也没有寿司,这个佛门高僧就这样赤裸裸地把自己做成……,盛给了眼前这位一人之下、万上之人的国母……
世间安得双全法,不负如来不负卿。
床第之间,胡太后也曾有些内疚,她问昙献“我这种行为玷污了佛门清净地,将来会被打入哪一层地狱?”
但昙献的回答却让她轻易地抛弃了这浅薄的负罪感“太后是天上的仙子,只因思凡才会堕入尘网。
而贫僧就是那龙华会的仙客,正该与您温存纠缠,你我重逢是前世的宿缘,佛祖又怎会怪您呢?”
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