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没有人会将自己的资源平白无故的给你，包括父母。社会不相信眼泪，优胜劣汰，弱肉强食的竞争法则是这个世界上最残酷也最公平的法则。其实更多时候你的竞争对手不是旁的什么人，反而或许是离你最近天天都能见到的人。人心深不可测，人性变幻莫测。小洁和杨佑真畅谈了这么多，她没有办法，因为她实在是太需要一个倾听者了，或者说，她也不需要对方倾听，只需要说出去，输出而已。混社会大家都不容易，没有人容易。杨佑真也只不过是左耳朵进，右耳朵出罢了。或者，左耳压根都没进去。
作为别人，我们都是渴望得到别人的帮助。而作为自己，我们都是先保全自己然后再保全别人。舍身取到的只有义，一个虚无没有什么实质性东西的精神枷锁。所以，现在的人们已经学会了不要舍身救人，要先学会爱自己，才能爱别人。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这种康概情怀，值得感动，可惜亏有一腔爱人热情，却没有能力付诸行动。我们都是可怜人，而这种可怜就在于我们本身。因为杨佑真说过，就算这个世界上只剩下两个人，也大概率是一个富有的拥有全世界，一个是全世界的奴隶。所以，不论人口众多还是人口稀缺，达的地方，永远是达的地方，贫穷的地方永远是贫穷的地方，在路上的人遥遥无期在路上。有些人总是说这种思想太极端，不是我们太极端，而是他们喜欢和稀泥。真实的情况就是如此，和稀泥和协调和谐可完全不是一回事。和稀泥是分的清轻重缓急，搞得懂是是非非，理得清来龙去脉，协调调节商量，互惠互利，互利共赢，是个辛苦需要高情商高智商真正需要人才的地方。而和稀泥就是胡搅蛮缠，不分好赖，不辨是非，乱点鸳鸯谱，懒得协调，不管事，不理事，不直切要害不敢直面问题，畏手畏脚，是个偷懒低情商低智商暴露贪嗔痴懒的地方。
杨佑真说“走吧，中午打算吃什么？”这种现实的切合当前实际的问题一下子把小洁从空中阁楼的地方拉下来回到了地面上。是啊，中午吃什么呢？其实，说到这里或者说想到这些问题想到这个层面，生活的琐事，吃什么喝什么用什么拿什么已经重要也不重要了。但是物质基础决定上层建筑，留得住身体才能有思想。就好比婚姻和爱情，留得住财色才能谈感情。鲜花往往都是从牛粪里长出来的，而且长得还是娇艳欲滴。没有丑陋和肮脏哪来的纯洁和美好。这两者关系相互依存，相辅相成，你中有我我中有你。
谈恋爱的时光是美好的，而这种美好的背后却是利益的抉择。比如外貌的帅气、漂亮；家境的殷实、贫穷等等。若果你的恋爱是痛苦的，那么背后指定没有外貌、家境这类利益性的选择，而是品质内涵的抉择。这样看来婚姻和恋爱也同样是先苦后甜或者先甜后苦的因果关系了。
“妮，赶紧谈恋爱结婚，其实嫁给谁都一样。”同事要调走了，一起吃饭做个简单的送别。“是的。”“嗯？”很明显，小洁的回答“是的”不是这位男同事想要的答案。因为，站在小洁看问题的角度上，人没有完美的，嫁给谁都需要去付出你相应所要付出的东西。或许他的优点是帅气多金，可是他的缺点却是四处留情脾气差，或许他的优点是专情吃苦耐劳脾气好，但是他的缺点却是丑陋贫穷没前途。而女性需要的是帅气多金还专情脾气好，当你要去这些的时候，你自己要做到漂亮多金还脾气好。不匹配的事物就是道德绑架。社会展太快了，没有人停下脚步等我们，我们后来者，要学习的东西只可能那个越来越多，前者不停下来学习，就会一直越我们如同幂函数一样直线递增；而前者停下来学习又如同幂函数一样直线下降然后成为展的负担。进而出现，能者多劳却没有多劳多得，关爱弱者被道德绑架，强者资本、利欲熏心等极端巨大的贫富差距。而，究其本质，是人和人的精力各不相同，追求也各不相同，而上天有好生之德，包罗万象，海纳百川，容纳鼓励并支持各色花开，百家争鸣，百花齐放。
简单的同事聚餐结束后，小洁一个人闷在宿舍不禁又开始胡思乱想了。而这种胡思乱想已经是不能控制的了，为什么会有人喜欢同事？我们是合作者也是竞争者。是敌是友，亦敌亦友。对敌人的仁慈就是对自己残忍。怎样权衡和把握度，是非常困难的。万事万物都在变化，也许一丁点微妙的变化都会引起轩然大波，没有人或者只有极少数人可以在大风大浪面前抓紧命运的关键，走在引领自己命运的前方，控制所有他想控制的东西，还不漏任何痕迹。我为此而佩服，甚至敬佩，这种情感叫做肃然起敬。而小洁和我们大多数普通人，都是所谓的，芸芸众生。随波逐流都有可能被淹死，时常在命运的洪流里被呛得一把鼻涕一把泪，挣扎的活着。
小洁翻身拿起手机，反正睡也睡不着，难得的周末，需要强烈的休息，那就玩会手机冲浪吧。小洁曾经为了保护自己把自己筑牢在象牙塔里，一直像唐僧一样呆在孙悟空画的圈圈里。而社会很多人是不喜欢不接纳不看好唐僧的，认为他懦弱胆怯妇人之仁且不分好赖。然而，唐僧却有当朝皇帝的通关文牒、有观音菩萨的倾囊相助，还有如来佛祖的亲点支持，所以有孙悟空的保驾护航，有猪八戒的讨趣聪明，有沙僧的忠诚本分。最终的胜利是每个人的。他们的相聚其实也是一份缘，如果当初孙悟空不是因为本事大而目中无人反了玉帝，最终也不会离开道家去取经；如果猪八戒不是因为好色贪婪，最终也不会离开道家去取经；如果沙僧没有打碎玉帝的琉璃盏，也不会离开道家去取经的。道家是一人得道鸡犬升天，裙带关系，以万物为刍狗，顺我者昌逆我者亡，君君臣臣，三纲五常。佛家是放下屠刀立地成佛，善人行善百日终无人问津，恶人行善一日却人尽皆知，是无底的船儿，给十恶不赦的罪人改过自新。
没有人会将自己的资源平白无故的给你，包括父母。社会不相信眼泪，优胜劣汰，弱肉强食的竞争法则是这个世界上最残酷也最公平的法则。其实更多时候你的竞争对手不是旁的什么人，反而或许是离你最近天天都能见到的人。人心深不可测，人性变幻莫测。小洁和杨佑真畅谈了这么多，她没有办法，因为她实在是太需要一个倾听者了，或者说，她也不需要对方倾听，只需要说出去，输出而已。混社会大家都不容易，没有人容易。杨佑真也只不过是左耳朵进，右耳朵出罢了。或者，左耳压根都没进去。
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谈恋爱的时光是美好的，而这种美好的背后却是利益的抉择。比如外貌的帅气、漂亮；家境的殷实、贫穷等等。若果你的恋爱是痛苦的，那么背后指定没有外貌、家境这类利益性的选择，而是品质内涵的抉择。这样看来婚姻和恋爱也同样是先苦后甜或者先甜后苦的因果关系了。
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杨佑真说“走吧，中午打算吃什么？”这种现实的切合当前实际的问题一下子把小洁从空中阁楼的地方拉下来回到了地面上。是啊，中午吃什么呢？其实，说到这里或者说想到这些问题想到这个层面，生活的琐事，吃什么喝什么用什么拿什么已经重要也不重要了。但是物质基础决定上层建筑，留得住身体才能有思想。就好比婚姻和爱情，留得住财色才能谈感情。鲜花往往都是从牛粪里长出来的，而且长得还是娇艳欲滴。没有丑陋和肮脏哪来的纯洁和美好。这两者关系相互依存，相辅相成，你中有我我中有你。
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简单的同事聚餐结束后，小洁一个人闷在宿舍不禁又开始胡思乱想了。而这种胡思乱想已经是不能控制的了，为什么会有人喜欢同事？我们是合作者也是竞争者。是敌是友，亦敌亦友。对敌人的仁慈就是对自己残忍。怎样权衡和把握度，是非常困难的。万事万物都在变化，也许一丁点微妙的变化都会引起轩然大波，没有人或者只有极少数人可以在大风大浪面前抓紧命运的关键，走在引领自己命运的前方，控制所有他想控制的东西，还不漏任何痕迹。我为此而佩服，甚至敬佩，这种情感叫做肃然起敬。而小洁和我们大多数普通人，都是所谓的，芸芸众生。随波逐流都有可能被淹死，时常在命运的洪流里被呛得一把鼻涕一把泪，挣扎的活着。
小洁翻身拿起手机，反正睡也睡不着，难得的周末，需要强烈的休息，那就玩会手机冲浪吧。小洁曾经为了保护自己把自己筑牢在象牙塔里，一直像唐僧一样呆在孙悟空画的圈圈里。而社会很多人是不喜欢不接纳不看好唐僧的，认为他懦弱胆怯妇人之仁且不分好赖。然而，唐僧却有当朝皇帝的通关文牒、有观音菩萨的倾囊相助，还有如来佛祖的亲点支持，所以有孙悟空的保驾护航，有猪八戒的讨趣聪明，有沙僧的忠诚本分。最终的胜利是每个人的。他们的相聚其实也是一份缘，如果当初孙悟空不是因为本事大而目中无人反了玉帝，最终也不会离开道家去取经；如果猪八戒不是因为好色贪婪，最终也不会离开道家去取经；如果沙僧没有打碎玉帝的琉璃盏，也不会离开道家去取经的。道家是一人得道鸡犬升天，裙带关系，以万物为刍狗，顺我者昌逆我者亡，君君臣臣，三纲五常。佛家是放下屠刀立地成佛，善人行善百日终无人问津，恶人行善一日却人尽皆知，是无底的船儿，给十恶不赦的罪人改过自新。
没有人会将自己的资源平白无故的给你，包括父母。社会不相信眼泪，优胜劣汰，弱肉强食的竞争法则是这个世界上最残酷也最公平的法则。其实更多时候你的竞争对手不是旁的什么人，反而或许是离你最近天天都能见到的人。人心深不可测，人性变幻莫测。小洁和杨佑真畅谈了这么多，她没有办法，因为她实在是太需要一个倾听者了，或者说，她也不需要对方倾听，只需要说出去，输出而已。混社会大家都不容易，没有人容易。杨佑真也只不过是左耳朵进，右耳朵出罢了。或者，左耳压根都没进去。
作为别人，我们都是渴望得到别人的帮助。而作为自己，我们都是先保全自己然后再保全别人。舍身取到的只有义，一个虚无没有什么实质性东西的精神枷锁。所以，现在的人们已经学会了不要舍身救人，要先学会爱自己，才能爱别人。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这种康概情怀，值得感动，可惜亏有一腔爱人热情，却没有能力付诸行动。我们都是可怜人，而这种可怜就在于我们本身。因为杨佑真说过，就算这个世界上只剩下两个人，也大概率是一个富有的拥有全世界，一个是全世界的奴隶。所以，不论人口众多还是人口稀缺，达的地方，永远是达的地方，贫穷的地方永远是贫穷的地方，在路上的人遥遥无期在路上。有些人总是说这种思想太极端，不是我们太极端，而是他们喜欢和稀泥。真实的情况就是如此，和稀泥和协调和谐可完全不是一回事。和稀泥是分的清轻重缓急，搞得懂是是非非，理得清来龙去脉，协调调节商量，互惠互利，互利共赢，是个辛苦需要高情商高智商真正需要人才的地方。而和稀泥就是胡搅蛮缠，不分好赖，不辨是非，乱点鸳鸯谱，懒得协调，不管事，不理事，不直切要害不敢直面问题，畏手畏脚，是个偷懒低情商低智商暴露贪嗔痴懒的地方。
杨佑真说“走吧，中午打算吃什么？”这种现实的切合当前实际的问题一下子把小洁从空中阁楼的地方拉下来回到了地面上。是啊，中午吃什么呢？其实，说到这里或者说想到这些问题想到这个层面，生活的琐事，吃什么喝什么用什么拿什么已经重要也不重要了。但是物质基础决定上层建筑，留得住身体才能有思想。就好比婚姻和爱情，留得住财色才能谈感情。鲜花往往都是从牛粪里长出来的，而且长得还是娇艳欲滴。没有丑陋和肮脏哪来的纯洁和美好。这两者关系相互依存，相辅相成，你中有我我中有你。
谈恋爱的时光是美好的，而这种美好的背后却是利益的抉择。比如外貌的帅气、漂亮；家境的殷实、贫穷等等。若果你的恋爱是痛苦的，那么背后指定没有外貌、家境这类利益性的选择，而是品质内涵的抉择。这样看来婚姻和恋爱也同样是先苦后甜或者先甜后苦的因果关系了。
“妮，赶紧谈恋爱结婚，其实嫁给谁都一样。”同事要调走了，一起吃饭做个简单的送别。“是的。”“嗯？”很明显，小洁的回答“是的”不是这位男同事想要的答案。因为，站在小洁看问题的角度上，人没有完美的，嫁给谁都需要去付出你相应所要付出的东西。或许他的优点是帅气多金，可是他的缺点却是四处留情脾气差，或许他的优点是专情吃苦耐劳脾气好，但是他的缺点却是丑陋贫穷没前途。而女性需要的是帅气多金还专情脾气好，当你要去这些的时候，你自己要做到漂亮多金还脾气好。不匹配的事物就是道德绑架。社会展太快了，没有人停下脚步等我们，我们后来者，要学习的东西只可能那个越来越多，前者不停下来学习，就会一直越我们如同幂函数一样直线递增；而前者停下来学习又如同幂函数一样直线下降然后成为展的负担。进而出现，能者多劳却没有多劳多得，关爱弱者被道德绑架，强者资本、利欲熏心等极端巨大的贫富差距。而，究其本质，是人和人的精力各不相同，追求也各不相同，而上天有好生之德，包罗万象，海纳百川，容纳鼓励并支持各色花开，百家争鸣，百花齐放。
简单的同事聚餐结束后，小洁一个人闷在宿舍不禁又开始胡思乱想了。而这种胡思乱想已经是不能控制的了，为什么会有人喜欢同事？我们是合作者也是竞争者。是敌是友，亦敌亦友。对敌人的仁慈就是对自己残忍。怎样权衡和把握度，是非常困难的。万事万物都在变化，也许一丁点微妙的变化都会引起轩然大波，没有人或者只有极少数人可以在大风大浪面前抓紧命运的关键，走在引领自己命运的前方，控制所有他想控制的东西，还不漏任何痕迹。我为此而佩服，甚至敬佩，这种情感叫做肃然起敬。而小洁和我们大多数普通人，都是所谓的，芸芸众生。随波逐流都有可能被淹死，时常在命运的洪流里被呛得一把鼻涕一把泪，挣扎的活着。
小洁翻身拿起手机，反正睡也睡不着，难得的周末，需要强烈的休息，那就玩会手机冲浪吧。小洁曾经为了保护自己把自己筑牢在象牙塔里，一直像唐僧一样呆在孙悟空画的圈圈里。而社会很多人是不喜欢不接纳不看好唐僧的，认为他懦弱胆怯妇人之仁且不分好赖。然而，唐僧却有当朝皇帝的通关文牒、有观音菩萨的倾囊相助，还有如来佛祖的亲点支持，所以有孙悟空的保驾护航，有猪八戒的讨趣聪明，有沙僧的忠诚本分。最终的胜利是每个人的。他们的相聚其实也是一份缘，如果当初孙悟空不是因为本事大而目中无人反了玉帝，最终也不会离开道家去取经；如果猪八戒不是因为好色贪婪，最终也不会离开道家去取经；如果沙僧没有打碎玉帝的琉璃盏，也不会离开道家去取经的。道家是一人得道鸡犬升天，裙带关系，以万物为刍狗，顺我者昌逆我者亡，君君臣臣，三纲五常。佛家是放下屠刀立地成佛，善人行善百日终无人问津，恶人行善一日却人尽皆知，是无底的船儿，给十恶不赦的罪人改过自新。
没有人会将自己的资源平白无故的给你，包括父母。社会不相信眼泪，优胜劣汰，弱肉强食的竞争法则是这个世界上最残酷也最公平的法则。其实更多时候你的竞争对手不是旁的什么人，反而或许是离你最近天天都能见到的人。人心深不可测，人性变幻莫测。小洁和杨佑真畅谈了这么多，她没有办法，因为她实在是太需要一个倾听者了，或者说，她也不需要对方倾听，只需要说出去，输出而已。混社会大家都不容易，没有人容易。杨佑真也只不过是左耳朵进，右耳朵出罢了。或者，左耳压根都没进去。
作为别人，我们都是渴望得到别人的帮助。而作为自己，我们都是先保全自己然后再保全别人。舍身取到的只有义，一个虚无没有什么实质性东西的精神枷锁。所以，现在的人们已经学会了不要舍身救人，要先学会爱自己，才能爱别人。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这种康概情怀，值得感动，可惜亏有一腔爱人热情，却没有能力付诸行动。我们都是可怜人，而这种可怜就在于我们本身。因为杨佑真说过，就算这个世界上只剩下两个人，也大概率是一个富有的拥有全世界，一个是全世界的奴隶。所以，不论人口众多还是人口稀缺，达的地方，永远是达的地方，贫穷的地方永远是贫穷的地方，在路上的人遥遥无期在路上。有些人总是说这种思想太极端，不是我们太极端，而是他们喜欢和稀泥。真实的情况就是如此，和稀泥和协调和谐可完全不是一回事。和稀泥是分的清轻重缓急，搞得懂是是非非，理得清来龙去脉，协调调节商量，互惠互利，互利共赢，是个辛苦需要高情商高智商真正需要人才的地方。而和稀泥就是胡搅蛮缠，不分好赖，不辨是非，乱点鸳鸯谱，懒得协调，不管事，不理事，不直切要害不敢直面问题，畏手畏脚，是个偷懒低情商低智商暴露贪嗔痴懒的地方。
杨佑真说“走吧，中午打算吃什么？”这种现实的切合当前实际的问题一下子把小洁从空中阁楼的地方拉下来回到了地面上。是啊，中午吃什么呢？其实，说到这里或者说想到这些问题想到这个层面，生活的琐事，吃什么喝什么用什么拿什么已经重要也不重要了。但是物质基础决定上层建筑，留得住身体才能有思想。就好比婚姻和爱情，留得住财色才能谈感情。鲜花往往都是从牛粪里长出来的，而且长得还是娇艳欲滴。没有丑陋和肮脏哪来的纯洁和美好。这两者关系相互依存，相辅相成，你中有我我中有你。
