第十二章：五本秘术 (第2/9页)
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第三个是『按需所取』即人们共同占有世界资源并根据自己的需求而提取，即世界资源已成为人们共享资源。
“三清法令”就是第三个『按需所取』的体现。
京墨希望这个世界不会再有不公平的事情生，百姓们可以各尽所能，各取所需。百姓们不需要为了金钱而出卖自己的灵魂或者是肉体。他想象的世界是一个人人互相尊重，互相平等的美好世界，是一个人们可以为了爱无私奉献的世界，不必再为苟苟利而争的你死我活的世界。
这个世界叫大唐，是一个辉煌的朝。它在经济，文化，艺术等多个方面都能够达到了极高的成就。
这日下午，石辗对京墨散步在后山，石辗道：“李青莲最近好像回来了。如果他能为我们所用，那就好了。”
“噢？”
“李青莲这个人我调查过了。他擅长吟诗作画，尤其是水墨画。利用自制的字咒画符可以制造出自己的分身，喷一口酒在画卷上，可以将画卷上的物体实体化。”
“在他的剑法里，有中锋笔、侧锋笔、顺锋和逆锋、点染、擦、破墨、拨墨，浓墨、淡墨、干墨、湿墨、焦墨。还可御剑飞行，五行遁术。又经过引荐拜祖师故友扶摇子为师，习得众多法术，法宝例如五花展色旗，《梅花易数》，《易龙图序》《无极图》和《先天图》等。”
“好友众多，例如杜少陵，龙虎山的天师张通玄。”
“有点意思，这个梅花易数是什么？”
“梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。”
“他最爱的就是周游世界，游览世间万物。在这几年里他几乎游遍了天下，创作的出的诗集更是数不胜数。”
京墨叹口气道：“哎。就是这样，有的人的生活叫生活，有的人的生活叫生存。哦，对了。关于那个阴阳五行扇，你了解多少了？”
石辗道：“这阴阳五行扇是将军你赐给我的，其的用法我已经了解，并且牢牢记在心间。”
“好，那你讲讲。”
石辗道：“阴阳五行扇，顾名思义，阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物根据其属性可分为两类，阴类和阳类。”
“阳类”具有刚健，向上，生，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性；“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
所谓是道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
阴阳，是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括，即含有对立统一的概念。阴和阳，既可代表相互对立的事物，又可用以分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。所以说：阴阳者，有名而无形。
邹衍把阴阳消长与五行相胜配合起来，造出水德克火德，火德克金德，金德克木德，木德克土德，土德克水德的“五德终始”的循环论和命定论。
“三清法令”是百姓们对社会资源整体占有形式的一种体现，或者是属于世界整体上分配形式的一种。
即它是一种人们共同占有世界资源、共同劳动、共同分享劳动成果的形式。
简易地说，我们的世界是一个群体的世界，在群体世界的管理过程中人们对社会资源占有(或社会分配)的方式，大概可以分成三种形式：第一个是『两极分化』即一小撮人占有社会的绝大部分资源，也就是人们的贫富差距很大，可是占有绝大部分社会资源的是一小撮人。第二个是『相对平等』即整个世界的人们贫富差距不大，人们各自的财产被限制在社会相对均匀的数量里，控制世界财富分配的。
第三个是『按需所取』即人们共同占有世界资源并根据自己的需求而提取，即世界资源已成为人们共享资源。
“三清法令”就是第三个『按需所取』的体现。
京墨希望这个世界不会再有不公平的事情生，百姓们可以各尽所能，各取所需。百姓们不需要为了金钱而出卖自己的灵魂或者是肉体。他想象的世界是一个人人互相尊重，互相平等的美好世界，是一个人们可以为了爱无私奉献的世界，不必再为苟苟利而争的你死我活的世界。
这个世界叫大唐，是一个辉煌的朝。它在经济，文化，艺术等多个方面都能够达到了极高的成就。
这日下午，石辗对京墨散步在后山，石辗道：“李青莲最近好像回来了。如果他能为我们所用，那就好了。”
“噢？”
“李青莲这个人我调查过了。他擅长吟诗作画，尤其是水墨画。利用自制的字咒画符可以制造出自己的分身，喷一口酒在画卷上，可以将画卷上的物体实体化。”
“在他的剑法里，有中锋笔、侧锋笔、顺锋和逆锋、点染、擦、破墨、拨墨，浓墨、淡墨、干墨、湿墨、焦墨。还可御剑飞行，五行遁术。又经过引荐拜祖师故友扶摇子为师，习得众多法术，法宝例如五花展色旗，《梅花易数》，《易龙图序》《无极图》和《先天图》等。”
“好友众多，例如杜少陵，龙虎山的天师张通玄。”
“有点意思，这个梅花易数是什么？”
“梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。”
“他最爱的就是周游世界，游览世间万物。在这几年里他几乎游遍了天下，创作的出的诗集更是数不胜数。”
京墨叹口气道：“哎。就是这样，有的人的生活叫生活，有的人的生活叫生存。哦，对了。关于那个阴阳五行扇，你了解多少了？”
石辗道：“这阴阳五行扇是将军你赐给我的，其的用法我已经了解，并且牢牢记在心间。”
“好，那你讲讲。”
石辗道：“阴阳五行扇，顾名思义，阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物根据其属性可分为两类，阴类和阳类。”
“阳类”具有刚健，向上，生，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性；“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
所谓是道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
阴阳，是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括，即含有对立统一的概念。阴和阳，既可代表相互对立的事物，又可用以分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。所以说：阴阳者，有名而无形。
邹衍把阴阳消长与五行相胜配合起来，造出水德克火德，火德克金德，金德克木德，木德克土德，土德克水德的“五德终始”的循环论和命定论。
“三清法令”是百姓们对社会资源整体占有形式的一种体现，或者是属于世界整体上分配形式的一种。
即它是一种人们共同占有世界资源、共同劳动、共同分享劳动成果的形式。
简易地说，我们的世界是一个群体的世界，在群体世界的管理过程中人们对社会资源占有(或社会分配)的方式，大概可以分成三种形式：第一个是『两极分化』即一小撮人占有社会的绝大部分资源，也就是人们的贫富差距很大，可是占有绝大部分社会资源的是一小撮人。第二个是『相对平等』即整个世界的人们贫富差距不大，人们各自的财产被限制在社会相对均匀的数量里，控制世界财富分配的。
第三个是『按需所取』即人们共同占有世界资源并根据自己的需求而提取，即世界资源已成为人们共享资源。
“三清法令”就是第三个『按需所取』的体现。
京墨希望这个世界不会再有不公平的事情生，百姓们可以各尽所能，各取所需。百姓们不需要为了金钱而出卖自己的灵魂或者是肉体。他想象的世界是一个人人互相尊重，互相平等的美好世界，是一个人们可以为了爱无私奉献的世界，不必再为苟苟利而争的你死我活的世界。
