第二十一章 意外来客 (第3/6页)
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洪秀全和罗孝全等以书信来往，各抒己见。罗孝全是洪秀全早期信仰的引渡人之一，曾误信小人之言，没给习教期间的洪秀全施洗。不过天王大量，不单不计前嫌，还格外讲缘分，邀他做天国的外务丞相，可罗孝全坚决婉拒了。
洪天王很不满，先申明自己的权威：“天父是我之父，耶稣是我之兄，为同母所生，我乃受天父天兄之命为天王以证福音，摧毁妖魔的事迹。”
罗孝全等传教士最反感的莫过于天王以上帝之子自居，这在根儿上就是亵渎耶教教义，但是天父天兄，地上天国的教义也是太平天国的根本，这事上没什么好辩论。
洪秀全第一次与传教士接触是在1836年，当时他在广州参加乡试，走出考棚时传教士向他说教并赠送给一部梁所著的《劝世良言》。直到1843年，洪秀全再次赴考不中，在家乡教馆时“潜心细读之，遂大觉大悟“，受到启，自行洗礼，开始拜上帝和反对崇拜偶像。随后洪秀全先向他的亲友宣传崇拜上帝的教义，吸收冯云山和洪仁玕接受洗礼。1844年春，洪秀全、冯云山离开本乡在广西巡回传道。洪秀全根据《劝世良言》和他的梦幻，再加上一些儒家的思想写了很多宣传拜上帝教的文章、诗歌，主要有《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》。
洪秀全在罗孝全处学习教义约俩个多月，后来又先后编写了《原道觉世训》、《太平天日》等宣教小册子。并且改教义以本土化，他十诫“改为“十款天条“，确定自己是上帝之子，耶稣之弟，下凡人间，来拯救世人和杀死阎罗妖的，借此神化自己成为民众崇拜的对象。
在进军江宁之前，洪罗二人的争论已然到了白日化的状态，后来神学造诣不错的洪秀全还搬出一千多年前的两次尼西亚公会议上被两次否定的阿里乌斯派的观点，来证明自己的观点。
而太平军高层的神格化更是让罗孝全及其身后的伦敦传教会的艾约瑟感到惊讶和愤怒。
沪海旅居的罗孝全听闻太平天国打下江宁正式定都天京后，待战事稍熄，就马不停蹄接受洪天王书信里的呼唤赶路过来，准备再和洪某人辩论清楚，希望他正本清源，不要走异端。
也许罗教士永远不会知道，他心里误入歧途的教友已然不在，眼前人竟然变成了一个来自未来的无神论者。
很多问题其实答案都很简单，杨秀清就是膨胀了，洪玄的意见他觉得可有可无，要说杨秀清这么精明的人，其实早就警觉洪玄已经不是原来的洪秀全了，他唯一的心思就是在想洪秀全这个神棍到底躲在哪里？
而之前那次借天父下凡杖责洪玄的目的就是为了逼背后的洪秀全现身，可惜了，不然暂时是没办法。
洪玄此时此刻并不知道杨秀清早就怀疑他是个假的了。可是那又如何呢，假的代替久了自然也能成真。
洪玄除了在册封洪天福贵为幼天王的典礼上再见一次赖莲英外，就一直没有召见过她，事实上原本的洪秀全也是这样的，因为王娘太多，本就是一俩个月见一次赖莲英，至于小舅子赖汉英，这个传说中活到了九十几岁的老寿星，更是距而远之，直接把他送到了西征的队伍里了。
一个意外的客人来到了天京，就是那位在太平军一路从广西打到江宁路上一直和洪天王通迅讨论教义的罗孝全。
洪秀全和罗孝全等以书信来往，各抒己见。罗孝全是洪秀全早期信仰的引渡人之一，曾误信小人之言，没给习教期间的洪秀全施洗。不过天王大量，不单不计前嫌，还格外讲缘分，邀他做天国的外务丞相，可罗孝全坚决婉拒了。
洪天王很不满，先申明自己的权威：“天父是我之父，耶稣是我之兄，为同母所生，我乃受天父天兄之命为天王以证福音，摧毁妖魔的事迹。”
罗孝全等传教士最反感的莫过于天王以上帝之子自居，这在根儿上就是亵渎耶教教义，但是天父天兄，地上天国的教义也是太平天国的根本，这事上没什么好辩论。
洪秀全第一次与传教士接触是在1836年，当时他在广州参加乡试，走出考棚时传教士向他说教并赠送给一部梁所著的《劝世良言》。直到1843年，洪秀全再次赴考不中，在家乡教馆时“潜心细读之，遂大觉大悟“，受到启，自行洗礼，开始拜上帝和反对崇拜偶像。随后洪秀全先向他的亲友宣传崇拜上帝的教义，吸收冯云山和洪仁玕接受洗礼。1844年春，洪秀全、冯云山离开本乡在广西巡回传道。洪秀全根据《劝世良言》和他的梦幻，再加上一些儒家的思想写了很多宣传拜上帝教的文章、诗歌，主要有《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》。
洪秀全在罗孝全处学习教义约俩个多月，后来又先后编写了《原道觉世训》、《太平天日》等宣教小册子。并且改教义以本土化，他十诫“改为“十款天条“，确定自己是上帝之子，耶稣之弟，下凡人间，来拯救世人和杀死阎罗妖的，借此神化自己成为民众崇拜的对象。
在进军江宁之前，洪罗二人的争论已然到了白日化的状态，后来神学造诣不错的洪秀全还搬出一千多年前的两次尼西亚公会议上被两次否定的阿里乌斯派的观点，来证明自己的观点。
而太平军高层的神格化更是让罗孝全及其身后的伦敦传教会的艾约瑟感到惊讶和愤怒。
沪海旅居的罗孝全听闻太平天国打下江宁正式定都天京后，待战事稍熄，就马不停蹄接受洪天王书信里的呼唤赶路过来，准备再和洪某人辩论清楚，希望他正本清源，不要走异端。
也许罗教士永远不会知道，他心里误入歧途的教友已然不在，眼前人竟然变成了一个来自未来的无神论者。
很多问题其实答案都很简单，杨秀清就是膨胀了，洪玄的意见他觉得可有可无，要说杨秀清这么精明的人，其实早就警觉洪玄已经不是原来的洪秀全了，他唯一的心思就是在想洪秀全这个神棍到底躲在哪里？
而之前那次借天父下凡杖责洪玄的目的就是为了逼背后的洪秀全现身，可惜了，不然暂时是没办法。
洪玄此时此刻并不知道杨秀清早就怀疑他是个假的了。可是那又如何呢，假的代替久了自然也能成真。
洪玄除了在册封洪天福贵为幼天王的典礼上再见一次赖莲英外，就一直没有召见过她，事实上原本的洪秀全也是这样的，因为王娘太多，本就是一俩个月见一次赖莲英，至于小舅子赖汉英，这个传说中活到了九十几岁的老寿星，更是距而远之，直接把他送到了西征的队伍里了。
一个意外的客人来到了天京，就是那位在太平军一路从广西打到江宁路上一直和洪天王通迅讨论教义的罗孝全。
洪秀全和罗孝全等以书信来往，各抒己见。罗孝全是洪秀全早期信仰的引渡人之一，曾误信小人之言，没给习教期间的洪秀全施洗。不过天王大量，不单不计前嫌，还格外讲缘分，邀他做天国的外务丞相，可罗孝全坚决婉拒了。
洪天王很不满，先申明自己的权威：“天父是我之父，耶稣是我之兄，为同母所生，我乃受天父天兄之命为天王以证福音，摧毁妖魔的事迹。”
罗孝全等传教士最反感的莫过于天王以上帝之子自居，这在根儿上就是亵渎耶教教义，但是天父天兄，地上天国的教义也是太平天国的根本，这事上没什么好辩论。
洪秀全第一次与传教士接触是在1836年，当时他在广州参加乡试，走出考棚时传教士向他说教并赠送给一部梁所著的《劝世良言》。直到1843年，洪秀全再次赴考不中，在家乡教馆时“潜心细读之，遂大觉大悟“，受到启，自行洗礼，开始拜上帝和反对崇拜偶像。随后洪秀全先向他的亲友宣传崇拜上帝的教义，吸收冯云山和洪仁玕接受洗礼。1844年春，洪秀全、冯云山离开本乡在广西巡回传道。洪秀全根据《劝世良言》和他的梦幻，再加上一些儒家的思想写了很多宣传拜上帝教的文章、诗歌，主要有《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》。
洪秀全在罗孝全处学习教义约俩个多月，后来又先后编写了《原道觉世训》、《太平天日》等宣教小册子。并且改教义以本土化，他十诫“改为“十款天条“，确定自己是上帝之子，耶稣之弟，下凡人间，来拯救世人和杀死阎罗妖的，借此神化自己成为民众崇拜的对象。
在进军江宁之前，洪罗二人的争论已然到了白日化的状态，后来神学造诣不错的洪秀全还搬出一千多年前的两次尼西亚公会议上被两次否定的阿里乌斯派的观点，来证明自己的观点。
而太平军高层的神格化更是让罗孝全及其身后的伦敦传教会的艾约瑟感到惊讶和愤怒。
沪海旅居的罗孝全听闻太平天国打下江宁正式定都天京后，待战事稍熄，就马不停蹄接受洪天王书信里的呼唤赶路过来，准备再和洪某人辩论清楚，希望他正本清源，不要走异端。
也许罗教士永远不会知道，他心里误入歧途的教友已然不在，眼前人竟然变成了一个来自未来的无神论者。
很多问题其实答案都很简单，杨秀清就是膨胀了，洪玄的意见他觉得可有可无，要说杨秀清这么精明的人，其实早就警觉洪玄已经不是原来的洪秀全了，他唯一的心思就是在想洪秀全这个神棍到底躲在哪里？
而之前那次借天父下凡杖责洪玄的目的就是为了逼背后的洪秀全现身，可惜了，不然暂时是没办法。
洪玄此时此刻并不知道杨秀清早就怀疑他是个假的了。可是那又如何呢，假的代替久了自然也能成真。
洪玄除了在册封洪天福贵为幼天王的典礼上再见一次赖莲英外，就一直没有召见过她，事实上原本的洪秀全也是这样的，因为王娘太多，本就是一俩个月见一次赖莲英，至于小舅子赖汉英，这个传说中活到了九十几岁的老寿星，更是距而远之，直接把他送到了西征的队伍里了。
一个意外的客人来到了天京，就是那位在太平军一路从广西打到江宁路上一直和洪天王通迅讨论教义的罗孝全。
洪秀全和罗孝全等以书信来往，各抒己见。罗孝全是洪秀全早期信仰的引渡人之一，曾误信小人之言，没给习教期间的洪秀全施洗。不过天王大量，不单不计前嫌，还格外讲缘分，邀他做天国的外务丞相，可罗孝全坚决婉拒了。
洪天王很不满，先申明自己的权威：“天父是我之父，耶稣是我之兄，为同母所生，我乃受天父天兄之命为天王以证福音，摧毁妖魔的事迹。”
罗孝全等传教士最反感的莫过于天王以上帝之子自居，这在根儿上就是亵渎耶教教义，但是天父天兄，地上天国的教义也是太平天国的根本，这事上没什么好辩论。
