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一缕清风生出，自女子教谕衣袖拂向谭晋玄和陶铁。
随之一起来的还有一道清冷但肃然的声音。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
清风拂面，心旷神怡。
清冷的话语不仅在耳边响起，也如润物细无声的春雨一般，沁进了心中。
在拂面清风与润心之语的熏陶下，倏尔之间，陶铁便明悟了一些微言大义。
儒家修行讲究三纲八目。
三纲者，明明德，亲民，止于至善。
八目者，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
三纲者，垂世立教的目标所在。
八目者，为达三纲而设的条目功夫，也是儒家修行的进步阶梯，又分“内修”和“外证”两大方面。
格物，致知，诚意，正心，为内修。
齐家，治国，平天下，为外证。
内修与外证之间，以“修身”为连结枢纽。
既为枢纽，“修身”之重要性可想而知。
所谓“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”是也。
“修身”既然如此重要，如何去看己“身”修到了哪种阶段，哪个地步了呢？
如此便衍生出了儒家的修行次第，“六证”。
即：止、定、静、安、虑、得。
女子教谕此时以“言出法随”之能，状似随意言语，实则洪钟大吕一般，郑而重之的强调儒家修行次第“六证”，有何深意？
其强调的重中之重，在于“静”与“安”。
只见神魂不仅出壳过久，还在“太虚幻境”之中输出过多，沉溺于情.欲之中时间过长，神魂与肉身已然生出诸多间隙的谭晋玄，仿佛尘封生锈的钢管接受了抛光打磨，从内而外焕然一新。
正应了佛门一偈：
“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。
而今尘尽光生，照破青山万朵。”
谭晋玄以身作饵，主动入局，使得自己久被尘劳关锁的明珠“文心”，尘尽光生，悟“静”得“安”！
欲念之火于“静”中熄灭，欢喜极乐在“安”中归无。
神魂与肉身之间的陌生荡然无存。
肉身的伤势荡然无存。
神魂蒙受的尘埃荡然无存。
一股浩然气自心间涌动，经百会喷出，昭告四方，鉴于天地。
整个人的气质瞬间沉淀许多，消去了火气。
君子如玉，谦谦温润。
九品已成。
主动打破“太虚幻境”的陶铁也在这个过程里，受到了一些儒家微言大义的正面影响，直觉神魂与肉身之间没有丝毫生疏。
隐患？
不存在的。
只是也没有像谭晋玄瞬间从入品但未达九品的童生，成为儒家九品士子这般，得到莫大好处罢了。
“以小人之心，度君子之腹。”
