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那之后又过了一个来星期，我无意中听到了恰克大夫说的一件稀奇事。他说托克家里有幽灵出没，那只雌河童这阵子去了别的地方，我们这个朋友的家现在变成了摄影师的照相馆。据恰克说，要是在这家照相馆拍照，托克的身影必定会神不知鬼不觉地朦朦胧胧出现在客人的身后。但恰克信奉的是物质第一主义，不相信河童死后还会有生命。讲完这个传说的时候，他讥讽地笑着解释道：“看来灵魂也是以物质的形式存在的。”我跟恰克一样，也不相信有灵魂。但诗人托克很让我怀念，所以我听完这个传说，就赶到书店去买了些报纸杂志，那上面都登着有关托克幽灵的报道和他幽灵的照片。一看照片，果然在那些男女老少河童后面都有一个身影，隐隐约约的很像是托克。但比托克的幽灵照片更让我吃惊的，是那些关于托克幽灵的报道，特别是那份灵魂学协会的报告。我已将这份报告逐字翻译出来，现将其概略披露如下，括弧中为我加的注释。
关于诗人托克先生幽灵的报告
（刊载于灵魂学协会杂志第八千二百七十四号）
本灵魂学协会在此前自杀的诗人托克先生的故居——现为××摄影师的照相馆——○○街二百五十一号召开了临时调查会。出席会员如下：（姓名略）
我们十七名会员与灵魂学协会会长佩克一起，偕同我们最信赖的灵媒师霍普夫人，于九月十七日上午十时三十分汇聚于该照相馆之一室。霍普夫人一走进该照相馆，即感应到灵魂气息，全身痉挛，呕吐多达数次。夫人称此盖因诗人托克生前嗜烟如命，以至其灵魂气息中亦含有尼古丁。
我们会员与霍普夫人一同围圆桌默坐，三分二十五秒后，夫人骤然陷入极度梦游状态，且诗人托克之幽灵亦附于其体之上。我们会员即依年龄长幼之序，与依附于夫人躯体之托克灵魂开始了下述问答：
问：你为何于此显现幽灵？
答：我想要知道死后的名声。
问：你——或者说诸位幽灵都很在意死后的名声？
答：至少我无法不在意，然而在此邂逅的一位日本诗人却对死后的名声不屑一顾。
问：你知道那位诗人的姓名吗？
答：很可惜我忘记了，只记得他的一首十七字诗的得意之作。
问：那首诗写的什么？
答：幽幽古塘畔，青蛙跳破镜中天，叮咚一声喧。
问：你认为这首诗是佳作吗？
答：我觉得它写得不算差，但将“青蛙”改为“河童”，将会更显得光彩夺目。
问：此话怎讲？
答：因为无论艺术形式如何，我们河童都极为追求河童形象在其中的体现。
佩克会长此时提醒我们十七名会员，现在开的是灵魂学协会的临时调查会，不是在开评议会。
问：诸位幽灵生活得如何？
答：与你们诸位的生活并无不同。
问：既无不同，你是否后悔自己的自杀行为？
答：未必后悔。如果幽灵生活过腻了，还可以再用手枪自活。
问：自活之事，难易如何？
托克的幽灵对这个问题提出反问作为回答，这种反驳对于熟悉托克的河童来说，一点儿都不奇怪。
答：自杀之事，难易如何？
问：诸位幽灵的生命是永恒的吗？
答：关于我们的生命，众说纷纭，无一可信。你们不要忘记，我们中间也有基督教、佛教、伊斯兰教、拜火教等各种宗教。
问：你自己的信仰是什么？
答：我一直是怀疑主义者。
问：但你至少应该不怀疑灵魂的存在吧？
答：我不如你们各位那样相信。
问：你结交了多少朋友？
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