二百零三、此起彼伏 (第1/2页)
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第2o3章 此起彼伏
正元十二年，兰芳推行新历，不以帝号论年，衍圣公对天下的解释是，帝王之始应自始皇帝算起，华夏文明一以贯之，历朝历代帝王年号纪年应循始皇帝的遗脉。
前推公元到始皇帝称帝时论元年，算到今朝是一千九百九十二年。
始皇帝之前称公元前，倒推春秋战国二百九十五年，夏商周一千八百年，尧舜禹三贤五百七十年，共计是四千六百五十七年。
这是有据可查的四千六百五十七年，李穹提笔写了中华五千年挂在了夷州夫子堂，并将草山更名仲尼山。
李穹这么做自然是想要抢占历史纪年，凭什么以耶稣诞辰为元年，那是我们汉平帝时期，年头差的也太多了些。
但不以夫子论年，而尊始皇帝，是给两位皇上提个醒，别以为你们朱家是独一无二，将近两千年有皇帝之称来说，明朝不过才堪堪三百年，差不多得了。
孔、孟、王、萧山东四家在夷州仲尼山夫子堂，邀请天下群贤必至，共同撰写中华新历，将帝王得失朝代大事汇编一体。
书名为中华五千年。
还得分上下五千年，自三皇五帝起，一直写到今朝，这是自永历大典后，又一次的文华盛事。
修史，修中华史！
自夫子编纂《春秋》以来，着史便成了文人间最高的一种荣誉。
何人能着史，从来帝王家。
后朝给前朝修史，已经成了一种定论。
李穹以亲王之身，一国之地，再次提出修史，便是给了天下一个信号，兰芳欲将执正朔。
山东四望族挑头，给陇西八家、江南十六家、汉中五家、闽越三家都出去了“英雄帖”，直言不讳谈出一个话题，到底什么才是君臣！
皇权乃是起于嬴政，在嬴政之前，只有人王天子，而没有皇权。
夫子论的臣事君以忠，应该是上下有别而非事皇权以忠。
代表江南十六家的姑苏林黛玉，则写下了公德与私德之论，臣尽忠是对事忠、对民忠、对国天下忠，此乃公德大忠；
对君忠、对友忠、对家人忠为私德，为小忠。
贾宝玉更是脱缰而出，洋洋洒洒论述了一番论语六经，问天下人，哪句写了君为皇？长者可为君、达者可为君、天下有公德者皆是君。
他是说的痛快了，天下非议四起，被邀请的海内大儒名门望族等，纷纷传书天下，要去夷州仲尼山论个明白。
李穹专门请了贾宝玉饮酒，这还是这么多年来，李穹头一次请宝玉，也未多邀旁人，就把曾在大观园中住过的女儿们给聚到了一起，连王熙凤也在内，花团锦簇的给宝玉鼓劲。
论战还未开始，李穹不能轻易下场，给他代言的自然是黛玉等人，而宝玉的价值就是一颗炸雷。
“言者无罪闻者诫，放开了说，放开了骂，但给我扣住一个主题。”
“还要有主题？”宝玉一面是受宠若惊，一面又忧心忡忡，生怕李穹给他出个命题的文章。
“君臣礼乃规矩也，不能乱了一些规矩。”
宝玉点点头，无规矩不成方圆，夫子原意也是见诸国纷争百姓流离，才出了政见，这一点与今日有些近似。
“以道事君，不可则止。”李穹又说出了这八个字。
匆匆赶回来的宝钗甚是诧异，悄悄问黛玉“何时他又肯读书了？”
黛玉也悄悄作答“只捡着对他有利的读，我也不知他一肚子的离经叛道究竟师从何处，难道真是看书自己悟的？”
这句话的意思浅显直白，换个表述，坚持真理，勇于与上司的错误行为做斗争。
李穹也很想知道，这群原本该剃头留辫子的古人，究竟还会不会喊水太凉。
换做是他，从来没有过坚持己见，谁给我开工钱，我听谁的，老板们怎么能错，九九六都能是福报，知足去吧，除非他欠了薪水不给。
所以他要宝玉试着摧毁今朝人的道德观，凭什么我的觉悟还不如你们，这不对，我的观念才代表着未来。
虽然未来不一定是对的，但这事儿，总要说出来试探一二，人是复杂而有多面性的，有了岳飞必有秦桧，如果论忠君而言，这俩谁是忠来谁是奸？
以此可见，忠君不一定对！
他这洋洋洒洒的拿岳鹏举举例，一桌子人听得愁眉不展，尤其是妙玉，她一心想要李穹登基呢，怎么这夫君就视皇位如深渊呢。
怎么敢面南背北的登基，李穹自诩自己还不如徽宗那两把刷子呢，让他造反打江山他绝不犹豫，让他坐江山？那还不如继续造反呢，他真是不会。
悄悄叹口气，心灰意懒的妙玉找宝钗喝酒“就这样吧，你我再怎么辛苦，碰着这么个不肯求天下的主儿，还不是白费。”
