清平蠹提示您：看后求收藏（宜小说jmvip6.com），接着再看更方便。
次日清晨，剑臣早起，至一清净无人处，通了数遍胡家剑法后，方才回屋。饭后，信步之间，忽到一片竹林所在，中立三间竹屋，典雅幽香，一派清和。剑臣自知此乃李家和寨内居所，本欲不作停留，却又想起了李家和书生打扮，当下目中一亮，欲去借几本与修道有关的书籍看。谁知一到屋前，那竹门虽半掩着，可屋内却是无人。剑臣高喊数声，亦是不见回应。无奈之间，立于门前，望着屋内琳琅满目的书籍，是一时怔起来，没想好要不要推门而入。最终，一想起明日所托之事，就只觉大脑再不属自己掌控，几个抬步间，便走到了书柜之前，一一品览，心中是兴奋至极，犹如见到了心爱之物。
剑臣虽说前世也没少看书，但尚不能算个书虫，因而更不至于见了书就走不动路，于是当下对于心中没来由的兴奋之意，就起了疑惑。
“我这是怎么了？一见了书怎会这般兴奋？感觉身体都不属于自己了。”
不过这疑惑来得快，去得则更快，旋即就指滑百书，细细挑选起来。
“《松风子采游杂选》，《醉同先生外调》，都很不错呀！”
看着，看着，忽撇见竹窗书桌上也摆着一本红皮书。拿起一看，名为《修道百艺基础大全》；触之，即觉书皮光滑如肤；翻开页，戳盖“李”字金印。方一读之，剑臣心神直接完全沉浸，鬼使神差就坐在竹窗前细读起来。
原来，这《修道百艺基础大全》是一本修道者启蒙之书，记载的都是一些药草、星石、道窍、法术、神通、符箓、阵法、星器等等各艺浅闻。虽然如此，但依旧让剑臣这个修道小白觉得捡到珍宝一般，看得是津津有味，爱不释手。第一篇，则为药草篇。
在修道界内，药草其实并无真正品阶之分，珍贵与否多重年份。若按配伍细分之下，各类药草可分三品四类。三品者，只是一个小小说法，曰：上、中、下。四类者，才是本质，曰：君、臣、佐、使，与道者干支道穴极为类似。君臣佐使，可以视作一个雅词，也可以视作方剂术语，乃方剂配伍之基本原则，原指君主、臣僚、僚佐、使者四种人分别起着的不同作用，后指丹方药方中各味药草的不同作用。
君药，即方中主药，也就是不可或缺之药，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人，益气延年，在上品；臣药，即方中副药，主养性以应人，有毒无毒需斟酌其宜，治病补虚羸，在中品；佐药和使药，即方中次药，主养病以应地，多毒，不可久服，除邪气，破积聚，在下品。
至于贤品而立丹或圣品而立丹，则说得是丹药中的品阶划分，有贤、圣、至、真之分。其实若严格按照远古修仙界之说，贤品之下还有地品，真品之上则是达品。而且在上古修仙界，也没有元丹元药元草之说，只有灵丹灵药灵草。至于为何，在秋水星上就罕有人知了。
由此说来，就不得不说一一丹药师和草木师的区别了。丹药师又叫炼丹师，或丹师或药师。草木师又叫草药师，或农师或医师。二者你中有我，我中有你，都熟通各类药草本质，也都熟通医理，都有贤、圣、至、真四品之分，按所能炼制出的丹药种类多少或所能种植出的元草元木种类多少而划分品阶。不同的是，丹师重炼丹，只需会各种炼丹手法即可，多为火窍道者。农师则重草木，只需会种植各类花草药木即可，多为木窍道者。修道者寿元虽看似很长，可一旦费心费力去钻研精通丹药，那所剩的修炼时间定会成倍缩减，故而“丹药”分了家，成了如今一丹一农两派。此即入踟躇所云修道舆、驭、草、艺四师之草师。
关于星石、道窍、法术、神通，前文已有提及，此处不再重复开篇讲述，后文遇时再作详表。此处便再略表一表符箓、阵法、星器。
所谓符箓，其分符和箓，二者不尽相同：
符者，掌法术，在修道界常被称为元符或法符，有贤、圣、至、真四品之分。再细分之下，每品按威力或实效划分，又有初、中、高、顶四阶之等，与道者每重境界细分类似。顾名思义，就是可以在空白符纸上画下各类法术，元力催之则，用之即无，为一次性消耗之物，而且没有元力属性之限制，只要有元力就能催，只是威力效用和道者命窍境界息息相关。比如火窍道者催水属性法符，其威力则不如水窍道者催水属性法符；而若欲催圣品法符，则需道者境界最低也是分野境，不然就是一张死符，因为分野、知命二境才是圣境。同时制作法符也有前提，就是制符者若欲制作某种法符，须先精通该法术方可，而且还要熟通该法术形化元纹，否则一切免谈。故而，许多道者一生能精通一两种法符还说得过去，能精通三四种者已是人上人，五种以上者则被称之为真正的入品制符师。
当然，制符师也分品级，有贤、圣、至、真四品。此四品亦与法符所谓之四品不同，与草师划分则相同，主要以制符师掌握多少种法术元纹来划分，属舆、驭、草、艺四师之艺师。
关于箓，则与符颇为不同，其司神通，也主媒介，承载之物多为各种元木元料，只有极少数才会用到元纸，在修道界被称为元箓或玄箓，可调鬼神，可遣百道之兵，用之需先滴血，方可以元力催，且有些玄箓并非一次性消耗之物，而是可以多次反复使用。与神通一样，并无品阶之分，不过所耗颇多，所限则更多。如入踟躇的金色稻草鬼兵便是通过玄箓滴血认主，再以元力祭炼成功后，便可嵌以星石催动，凭空多一帮手。再如诸广俊的血脉传承神通万兵斩，若欲通过空白箓物制作出来，则只能靠其自己摸索出神通元纹，并不像诸多法术元纹一样有例纹可借鉴练习；而且若诸广俊想自己摸索出神通元纹，很可能终其一生也钻研不出，因为神通元纹可不是单单靠自身推衍就能钻研出的，只能靠各种机缘顿悟。与法符不同，制符师因法符而生，而且还有品阶应生，玄箓则根本无能大加推行，从而更无玄箓师之说了。正因玄箓实在太过神妙莫测，极为罕见，故出脱于舆驭草艺四技，甚至跳脱五行，但难离阴阳。
再说阵法，亦有贤、圣、至、真四品之分，却无初、中、高、顶四阶之别。可以说，阵法一道与符箓极为相似，需要各种各样的法术元纹或是神通元纹加持才能成形，只不过要有足够的星石激，而且不如符箓那样用之则，需要提前布阵，仓促之间则难为。也可以说，阵法就是一张放大了无数倍的级符箓，效用却远远出符箓。若欲布出阵法，需用到阵盘或阵旗，二者统称为阵器，其实就是一种未成形的星器之胚，上可承载刻画下各种各样的组合元纹。比如常见的三火阵，属贤品阵法，布时需用到三枚火属性阵旗，一旦布成，借以火星石激之下，所笼罩的范围就会化作火海。再比如常见的天雨阵，亦属贤品阵法，多为大型元田灌溉之用，等阶虽低，可最低也要五枚阵旗方可，一旦布成，借以水星石激之下，元田上方可大范围降下蕴含元气的雨水，可极大催快草药草木的生长。
至于阵法师，虽亦属舆、驭、草、艺四师之艺师，可却与丹药师、草木师、制符师都不同，其无品阶之分。因为阵法师的造就是四师中最难的，最低要求也得是五窍道者，并且于阵法一道的天资也要绝伦群，否则绝无入阵法一道之命，此乃天道设限，不可违抗。可以说，哪怕是个最差劲的阵法师，只要他愿意，那么他成为一位大有成就的制符师绝对是手到擒来。
再说星器，种类繁多，妙用不一，又被称之为元器或法器，各地说法不一，亦有贤、圣、至、真四品之分，每品又有初、中、高、顶四阶之别。若按效用粗分之下，则可分为进攻性、防御性、辅助性、杂用性此四大类。其中，贤品星器多为贤境道者所用，也就是养元、而立二境的道者；圣品星器多为圣境道者所用，也就是分野、知命二境的道者；至于至、真二品星器，据《修道百艺基础大全》记载，在红葵海基本没有。
而能炼制出星器的道者，在修道界多被称之为炼器师、炼兵师、星器师、铸造师，不同地域称呼也是不一，亦有贤、圣、至、真四品之分。不过与丹药、草木、制符三师不同的是，炼器师的品级不是按其所能炼制出的星器种类多少而划分，而是按其所能炼制出的最高星器品阶而定。比如一位炼器师炼制贤品顶阶星器有了一定成器率，一次偶尔突破之下，炼制出了圣品下阶星器，那他就有资格向各大修道势力星器司申请认证，只要十次之内能再一次炼制出圣品下阶星器，那就会获得认可，受万千道者追捧，身价翻倍。
言而总之，总而言之，万法不离其宗，丹药师、草木师即修道舆驭草艺四师中的草师，制符师、阵法师、星器师，则统称为艺师。四师中，犹数艺师包罗万象，不可胜数。其实严格来说，无论是丹药师还是阵法师，在远古修仙界，都统称为艺师。只不过随着如今修道界的没落，逐渐变了味，众说纷纭，开花散果，谁也不服谁，这家不服那家，故而开出了各种绕口的分支。
“果真是包罗万象呀，修道之途茫茫而无所尽头。”
一本《修道百艺基础大全》，剑臣看了小半，方开口叹息时，便听身后有笑声传来。
“蒲兄弟眼光当真独到，这我一个不留神，你就专拣最好的看。”
剑臣听此，回一看，便见李家和不知何时到了身后，遂赶忙起身施礼道：“三当家勿怪，信步无聊至此，被屋内书籍吸引，因而未经允可，便走了进来。”
李家和笑道：“无妨。以后若觉无趣，想看什么书，只管言明，都可借你。”说着一挥袖，那桌上的《修道百艺基础大全》便消失不见。
剑臣知是被收入了储物袋中，忙笑问：“那这本···”话未出口，李家和便摇头道：“此书价值不菲，乃我祖上传下，不可轻易外借。此时还不是时候，日后若想看，那便无碍。时候也不早了，我这里现在还不可久留。”
剑臣没听出话中何意，看了看日头，方才醒悟到已近午时，赶忙称是，告辞而去。
