约翰·伍尔曼日记 第四章
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1757—1758
拜访伯灵顿的教友；宾夕法尼亚州、马里兰州、弗吉尼亚州和北卡罗来纳州之行；关于该地教友情况的考虑和蓄奴地做的布道以及关于蓄奴问题的一些记录；写给新花园和鹤溪教友的信；关于黑人宗教教育忽视的思考。
1757年5月13日——这时候我身体健康，正和教友们在外访问会友，住在伯灵顿一位教友家中。我按照惯常时间就寝，夜半醒来，躺在床上沉思主的善良和仁慈，并存悔罪之心。不久再次入睡，但又醒来。这时天色甚黑，天既未亮，亦无月光。可是当我睁开眼睛，却看见房中一团亮光，约在五尺之遥，而光的本身直径约九英寸，是一种清晰明亮的光，中心更为光耀。我安静地躺着，望着它，并不觉得惊奇，这时我听到有人对我说话，贯穿我的整个灵魂。这并不是思想作用，亦不是由于所看见的现象引起的，却像是那圣者在我心中所说的话。那话是：“神圣的真理是有实证的！”这句话重复了一遍，然后光消逝了。
这时我越来越想到南方去做访问，于是向月会请求，并取得证件，独自动身。我的一位住在费城的弟兄刚好因事将往北卡罗来纳州去，他提议和我结伴，同行一段路程。起初我因他有俗务，觉得不便与他同行，曾和他作多次谈话。最后我终于觉得心中安定，又和费城长辈教友讨论，乃同意与他结伴。在取得了必需的证件后，我们遂于1757年5月动身。在抵达诺丁汉聚会处后，我们寄宿于约翰·丘奇曼家中。在这里，我遇见了从新英格兰来的朋友本杰明·巴芬顿，他刚好访问南方归来。从这里我们又渡过了萨斯奎汉纳河，寄宿于马里兰州的威廉·考克斯的家。
当我进入这一地区之后，一种深深的痛苦感萦绕我心。这是我每当想起这一带地方时所有的感觉，我也在同意和我兄弟结伴同行之前向他提起过。这一地区和南方诸州移民的生活多依靠奴隶劳动，有的奴隶被役使过甚。这时我所关切的乃是我应当专一听从上帝的声音，能够在人的面前坚定不移。
依照惯例，教友们在访问中应该受到免费招待，但我在接受那种因借剥削他人而有的慷慨，节省了自己的金钱时，心中总觉不安。接受礼物，使受者对赠予者有了义务，且自然有了使他们结合的倾向。为了避免这种弊端，并使居判断地位的人不至陷于偏见中，上帝曾禁诫说：“不可接受任何贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话”（《出埃及记》23：8）。可是我们的主曾差遣门徒出去，吩咐他们不必携带粮食，却说工人得到工资是值得的，他们对福音的劳力应获得相应的款待，因此不能说他们是接受贿赂。然而对这一点我仍旧不十分清楚。不同之处在于：当时门徒所受到的款待乃是出自那些一心向着上帝的人，他们敬爱门徒和他们所宣扬的真理。至于我们，原属同一团体的分子，认为互相接待似乎是出于客气，有的时候且是为了声望的关系，并不是心甘情愿的。行为比言语更有力量，当他们在实际上表示奴隶贸易并不是不对，反而更可加提倡的时候，在精神上当然不会和拜访他们的某些教友意见一致。
因为这和我之前敬重的一些人是如此不同，因此我对这个艰巨工作的前途十分担忧。我心中如此矛盾，使我几乎要同情先知摩西在他软弱之时所说的话：“你这样待我，求你立时将我杀了，如果我在你眼前蒙恩。”（《民数记》11：15）但不久我就明白了我之所以有这种感觉，是因为我没有顺从上帝的旨意。我心中无限悲愁，曾虚心地在全能的上帝面前流泪呼求，盼望得到他的恩典和帮助。经过重重磨炼之后，我比之前更能明了诗篇作者所说的话：“我的灵魂很宁静，好像一个断奶的孩子”（诗篇131：2）既蒙帮助，知道更顺从他，我就觉得好像从风暴中被拯救出来，以平静的心前进，深信我若专诚靠主，他必引领我渡过一切难关。而且借着他的力量，我可能付款给团体中那些接待我的朋友们——如果我觉得不如此做即将妨碍到主所召我从事的工作。当我旅行回来抄写这日记之时，我愿补充一句，我因良心上的责任感，曾多次这样做。我的方法是：在我快要离开那招待我的教友之家时，如果我觉得若不留下些钱，即对不住那些被压迫的奴隶，我就私下向那家的主人提起，请他接受一些银子，转给那些他们认为最需要的黑奴。有时候若认为合宜，我就亲自把钱给予黑奴。我在出门之前已预料到有这种需要，所以准备了好些碎银子。有时候还因拿钱给一些似乎富有的人，引起他们的反感，彼此都不愉快。但我心中既然有这种感觉，且对主的敬畏之心有时完全支配着我，所以我的方法比我所预料的更为顺利，很少有人以为我付款给他们是对他们的侮辱，多数人在表示客气之后即行接受。
5月9日，我在一位教友家中早餐，然后他陪我们走了一段路。我以敬畏主的心同他谈起关于蓄奴的问题，为了这事我心中忧愁，所以用最坦白的话向他提出，他态度温和地听我说话。路上我们未参加其他聚会，因为我一心盼望赶上弗吉尼亚的年会。在旅行中我不时感觉到从心中发出的呼声：“哦，主啊！我是地球上的一个陌生人，求你不要向我掩面。”11日，我们渡过了波拖马可河和拉帕汉诺克河，留宿于罗亚尔港，路上遇着一位民兵上校，似乎是一个颇有思想的人。我找机会向他说出了我的想法，那些依靠自己劳动生活，并训练子女如何节俭如何经营的人，比那些依靠奴隶劳动生活的人确实快乐多了。他表示同意我的话，并说那些怠慢不听话的黑奴的行为往往引起麻烦，又说我们自己一天所做的抵得上奴隶两天所做的。我答称自由的人能够适当地关心自己的生活，从努力养育自己家人中获得满足；奴隶则不然，他们的劳动，无非为了供养那些把他们当作财产的主人，而他们自己除了被奴役之外，一生无其他盼望，所以缺少那诱使他们勤劳的动力。
在谈论一会儿之后，我又说：“人有权力，却常常误用它。我们奴役黑人，而土耳其人以基督徒为奴隶，我总相信自由乃是一切人生而有之的权利。”他并不否认这一点，可是他说黑人在他们本土的生活情况极为恶劣，来到这里后许多人的生活比原来的还好。我说：“我们两人的行动原则恐怕是大不相同。”我们的谈话到这里结束。在这里我愿意补充的是这事以后有另一人亦提出同样意见，认为黑人因本土的骚扰和不安定，都处在悲惨中，以此理由作为捕拿他们来做奴隶的辩护。我回答说：“如果我们真的是为同情这些非洲人痛苦的处境才买他们，那动机必使我们善待他们，好叫这些因悲惨情况离开本土的人能够在我们当中享受快乐生活。他们既同属人类，他们的灵魂和我们的灵魂同样宝贵，也和我们同样需要《圣经》的帮助与安慰，我们不能规避教导他们的责任。可是既然我们在实际上表现了我们之所以收买这些人，无非为自己的利益，又既然收买俘虏可使好战的人打得更起劲，并造成更严重的灾荒，所以借口他们在非洲情况不良，实不足以作为我们的辩护。”我又说：“在我看来，南方诸州目前处境甚难，奴隶们正像一块沉重的石块压在他们的肩头上。如果白人仍然不顾一切，选择保留他们从奴隶身上所获取的财富，不依照良心对待同类，那么他们肩头上的重负必定一天比一天沉重，直到有一天必须改变时，形势将不利于我们。”那人对我的话表示同意，并承认南方对待黑奴的情形使他有时想到，应像全能的上帝一样公正地制止这种情况的发生。
我们沿直线旅行经过马里兰，于12日抵达弗吉尼亚的锡达溪，和教友们相聚。第二天我与好几位朋友结伴骑马至坎普溪。一天早上，在途中我忽然深深地感觉到我在这些困难事上急需神的帮助，心中非常痛苦。我暗暗地求告至高者，说：“主啊，恳求你向你所造的忧伤可怜的人显出慈悲！”不久我就觉得宽慰。同行中有一人开始谈论贩奴的事，并为这种买卖辩护。他说黑人是该隐的后裔，他们的黑皮肤是该隐杀害他兄弟亚伯之后上帝给他们的印记。该隐既是那样邪恶的人，他的族类当奴隶正合适，这也是出于天命。另有一人也发言赞成他的意见。我回答说：“根据《圣经》记载，洪水之后只有诺亚一家存活。诺亚属于塞斯族，而该隐一族已灭亡了。”他们当中有一人说：“洪水之后哈姆到了诺德那里，娶了妻，诺德是遥远偏僻的地方，该隐后裔住在那里，洪水的泛滥未及于这地方。哈姆被诅咒须作他弟兄奴隶的奴隶，他又和该隐之后结亲，这两家结合所生的，岂不是宜于永远为奴？”我回答说：“洪水乃是神对世人邪恶的惩罚，该隐一族既然是最邪恶的，若说他们可以不受洪水泛滥之灾，那是不合理的。至于说哈姆到诺德娶妻的事，未有明确的时间，诺德在哈姆第二次娶妻时可能已有诺亚后人居住。更重要的是经上明明说‘凡在地上有血肉的动物都死了’（《创世记》7：21）。”我又提醒他们先知曾一再说到“儿子必不担当父亲的罪孽，人人均须担当自己的罪恶。”我对于他们那种错误的想法深觉烦恼，以沉重的心情告诉他们：“一般说来，蓄奴的动机是在乎喜欢逸乐及贪图便宜，而人们惯以脆弱的理由来为无理的事辩护。我对于辩论原无兴趣，只盼望得到真理。我相信自由是他们（黑奴）的权利，现在他们非但被剥夺了自由，且在许多方面遭受非人道的待遇。我亦相信那作为被压迫者避难所的主在他所定时候来到之日，必然为他们申冤。到那时那些在他面前行为正直的人必将大有喜乐。”我们的谈话至此结束。
5月14日——这一天我参加了坎普溪月会，然后骑马到詹姆斯河上游的山上去，在某教友家聚会。在上述两次会中我心里愁闷，在主面前眼泪横流。主施恩赐我力量，教我在这一带地方知道怎样向教友们说话。从这里又到了叉河，然后又回到锡达溪，在那边有聚会。在这里我发现了忧伤的种子，当我在真理面前谦卑的时候，他们心中的同一真理和我心中的互相应和，我们在主面前彼此激励，获益良多。我寄宿在詹姆斯·斯坦德利的家。他儿子威廉·斯坦德利去年夏天曾因反对战争在温彻斯特被捕，当时我曾和他谈论有关这事的问题，颇觉满意。从这里我又参加了斯旺普的聚会和瓦雅诺克的聚会，然后渡过詹姆斯河，住在伯利附近。自从到了马里兰之后，我心中即甚愁闷，此种感觉且逐渐增强，几乎使我崩溃。我愿意和诗人说：“我在痛苦中求告主，向我的主呼求。”他以无限的慈悲垂顾我的愁苦，并在我隐退时差遣圣灵减轻我的痛苦，为此我要谦恭地称颂他的圣名。
对于教会的一些情况，我心中非常痛苦。在我眼中黄金已失光，其纯金亦已变色。虽然这种情况是过于一般的，可是这里的某些特殊现象使我感觉心头沉重。由于俗世之灵，许多人似乎颇接近于内心的荒芜，他们缺少基督之羊所必有的温柔、驯良和神圣的智慧。相反，他们充满了一种暴烈的气质，并且贪爱权力。从小的错误开始，重大的错误就产生了。由于多数人的附和，代代相传，错误的势力逐渐加强。有些声望卓著的人物背离了真理，他们的品德反被用来替错误的势力辩护，那些地位比较低微的人为替自己解嘲，就说某某重要人物也如此。犹大后裔走到了邪恶的极顶，莫过于他们使先知以赛亚有了充分的理由，以主之名宣布说：“没有一个人寻求正义，也没有一个人追求真理。”（《以赛亚书》59：4）或使全能的上帝在耶路撒冷被巴比伦人攻陷之前指着该城说：“只要有一个人寻求正义，追求真理，我就愿意宽赦该城。”（《耶利米书》5：1）
在这次旅行中，观察我们对待黑奴的行为，我相信美洲新殖民地区的某些部分已经走了和上述相同的衰败道路，这使我心中极为伤痛。虽然要简单地描写这些黑人在我们当中所受的待遇不是一件容易的事，可是，在查阅我在旅途中所做的记录之后，我决心把这些记录整理出来。在南方这几州许多白人对黑奴的婚姻之事毫不在意。当黑奴按照他们自己的方式结合之后，白人亦往往毫不关怀，为自己的利益，还把他们夫妻贩卖到不同的地方去，尤其是当园主在拍卖地产的时候。许多在田地上执苦役的黑奴背后有执鞭的人紧紧跟着，这些人是被雇用来鞭策他们的。至于黑奴所食的更是可怜，一般情形是每星期仅得少许玉蜀黍、一些盐、一些马铃薯——那是他们在星期日用自己的劳力所种植的。倘若违背主人的命令或工作怠慢，他们所受的惩罚是极重的，有时候甚至会丧命。
他们的成年男女往往衣不蔽体，10岁或12岁的男女小孩则都在他们主人的儿女面前赤身露体。我们教派中和另一称为“新光”教派中的人试图教导黑奴阅读，但一般说来对他们的教育非但是被忽略，而且是被反对的。其实这些人正在以他们的劳动来支持另一些人的生活——有许多人因此过着奢侈的生活。这些人并不曾同意要服侍我们，他们亦不曾放弃他们的自由。基督曾为这些人的灵魂而死，我们对他们的所作所为必将在全能的上帝面接前受讯问，因为他不偏待人。所以凡认识唯一的真神，和他所差遣的耶稣·基督，并因此具有慈悲与仁爱的福音之灵者，必能明白上帝的愤怒将向迫害与残酷的人发出，同时他们也必因看见这许多人所遭受的苦难而深感悲伤。
我从所住的地方到伯利参加聚会，在会上我觉得心中极为平静。但在长久缄默之后我忽被感动而起立发言。由于上帝之爱的强大力量，我们有了一次非常有益的聚会，之后我又参加了黑水的聚会，然后又参加西部的年会。会务讨论开始时，有些会友提出了一些质询案件，若蒙采纳，则将分别由他们各自的月会答复。其中有所谓的宾夕法尼亚提案，已由去年弗吉尼亚年会所指定的委员会加以审查，且略加修改，其中一条是为了迁就习俗而修改的，很叫我心中不安。提案原文是：“在我们会友当中有谁贩进黑人，或在他们被贩进之后买卖黑人？”他们的修正案却改成为：“在我们会友当中有谁贩进黑人，或经营此种买卖？”在被一致采纳的质询提案中有一条是：“是否有人购买或贩卖非法入口的货物或掠夺品？”这时候我心受感动而发言，我说：“我们既信奉真理，且聚会支持对真理的见证，我们就必须深入于圣洁的智慧中，并依照它的引导行事，否则必非相宜。”然后我提起关于他们的修正案，并提起那最后的提案。我说，我们既同意购买掠夺货物和我们所信奉的原则不相符合，那么，黑人亦属俘虏，或由窃夺而得的，若收买他们，岂不和我们所见证的原则大相违背。况且他们与我们同属人类，把他们贩卖为奴，更增加我们的罪行。朋友们对我所发议论似颇注意，有的且表示关怀他们的黑奴，没有人发言反对我所说的话，但他们仍通过所修改的提案。
我知道，他们的会友当中亦有人在做贩卖黑奴的生意，正如做别的商品买卖一样。现在他们所通过的质询提案可以说是比现状进一步了，所以我不觉得有修改它的必要，只将一切付托于主，知道唯有他能够改变刚硬之心，以符合于他无穷智慧的方法，为地面上真理的传播开辟道路。但是对于他们已有的黑奴，我认为必须教导他们。我向他们说：“我们既然相信《圣经》是由圣灵感动圣人们所说出的话语，而我们从经验得知，《圣经》中的话常常成为我们的帮助和安慰，也相信我们有教导我们的儿童阅读《圣经》的责任，那么，如果我们能够放弃一切自私观念，我相信，那感动圣人们的灵也将感动我们去教导黑人，叫他们也能阅读《圣经》，并从《圣经》中得到助益。”他们当中有人就表示此后愿意更注意黑人的教育。
5月29日，在我所住的地方有一个聚会，参加的人都是牧师和长老。我心中觉得应该坦白和无顾忌地向他们提出关于他们蓄奴的事，按照我心中所得的启示，指出他们既居于团体领袖地位，他们在奴隶问题上所表现的必为他人所注意，因此他们应极端小心，对这问题应该完全放弃自私观念。如果他们生活在纯洁的真理中，在教育和其他方面凭良心对待奴隶，他们就会反对蓄奴运动的开展，并使之受到重视。12点时礼拜聚会开始，这是一次很严肃的聚会。
第二天10点左右，教友们聚集作结束会务的讨论，继之是礼拜聚会，这对于我来说真是艰难的日子啊。但由于主的善良，我相信真理已经得到了传播，这是给善良人的大好机会。
大约在这个时候，我给北卡罗来纳州偏远地区的公谊会教友们写了一封信，内容如下：
致北卡罗来纳州新园及茎溪月会的诸位教友：
亲爱的教友们，主必乐于引领我访问弗吉尼亚州和北卡罗来纳州的某些地区，因你们时常在我心中。虽然我还不能当面拜访你们，但我心中总觉得有几件事，是我因爱真理而愿意向你们说出来的。首先，亲爱的朋友们，务要存谦卑的心，不要被外在迷惑，对主忠诚，这样你才会平安。人若放纵心意，贪爱世俗的事物，追逐利益及世俗友谊比追求内在的安宁更多，就无异走在虚无的阴影下，生命中缺少真的安慰。他们的行为往往伤害别人，他们所结集的财富往往成为子孙的陷阱。
但人若诚恳地跟从基督，在他的圣灵的影响之下，那么，由于神的恩典，他们的坚定有时正像软苗上的露珠，而他们的精神所发出的力量默默地在影响着别人。在这种情况下，借着神之爱的普遍影响，他们必能关心会友的事和我们团体中的秩序。虽然遇到不同信仰的人反对，但因处在谦让中，我们会觉得我们的灵只在温柔与宁静的智慧中运行，并受它的约束，这样，内在安宁的报酬确比我们所遭受的一切困难大。凡有纯洁的生命，这些聚会就会尊重这些生命。经验告诉我们，这样的聚会必然愉快，有益于教会的健康发展。
当我写这封信的时候，我禁不住想到年轻人。亲爱的青年朋友们，请紧跟上帝的步伐，信奉他的真理，不以此为耻。选择那些忠心事主的人作为友伴。避免和生活腐败的人来往，因为常和这种人来往是危险的，会使有希望的年轻人堕落，陷于一天比一天大的邪恶中，以至毁灭了自己。对于青春芳华，没有比美德更好的装饰品，也没有比完全顺从上帝的旨意更可喜的。这种喜乐使其他的安慰更觉甜蜜，也使人在与朋友的来往交接中获得真的满足。你们的心若充满真理，必能获得使你们坚定传播真理的力量，这会为教会服务。
那么，亲爱的朋友们、同胞们，既然你们从事于拓荒工作，在本州的各个地区可能是最早的开拓者，我以耶稣基督之爱的名义恳求大家，注意你们的言行。以它们为榜样，可能对于后至者产生严重的影响。在开始树立风俗之时，若与健全的智慧相符，这对该地区而言是很大的贡献，否则后果堪忧，子孙们将觉得他们的祖先已为他们设下了许多障碍。
在真正智慧的引导下适度关心劳作，对身心均有益处，借此我们能轻松获取生活所必需的。我们仁慈的天父对上述两者已有适宜的安排，他叫我们平静度日。若蓄奴以代替我们劳动，必定问题丛生；理性生物不安于束缚，常生仇恨不平之心，对主人家庭亦有不良影响；由于谋生之法错误，主人与其子女亦比别人有更多苦恼之事。
我知道你们当中有许多教友没有蓄奴。怀着深沉的爱，我亦恳求你们不要购买任何奴隶。亲爱的朋友们，请顺应上帝的旨意，顺从真智慧的导引，身体力行，过简单朴素的生活。这样，你们就能远离那些追求外表上的欢乐和成就者所陷入的危险。
家业虽小，若由正当方法获致，亦足可贵。我们若走在主的光明中，就可得到真的安慰和满足，不受被压迫者的呻吟声、自己战栗不安的良心，或种种烦琐事务所困扰，以致影响了生活上的乐趣。
当我们走近生命的终点，想要把我们的财产分配给继承人时，如果我们是靠着对主的敬畏、诚实、公道和在主面前所存的正直之心得来的这份财产，那么我们就可以把这份财产视为是主所施赐的，并借主恩把它留给后人。这就是真德行的喜乐。“公义的作用必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。”（《以赛亚书》32：17）
亲爱的朋友们，请住在这公义之中吧。这样，虽处身于荒僻孤寂之地，你们也将平安满足。如果主真真实实是我们的上帝，我们就有安全：因为他是我们于患难中的保障，且认识所有信任他的人。
弗吉尼亚州，怀特岛
一七五七年五月二十日
弗吉尼亚年会结束后我就到北卡罗来纳去。6月1日我参加威尔斯湾月会，在这里福音工作之门大开，我们体验到了耶稣基督的爱。荣耀归于圣名。
在这里我的弟兄和一些从新园来的教友们结伴回家，我则往西门湾参加月会。在崇拜聚会中我始终保持沉默；在讨论会务时，我心中关怀着那些可怜的奴隶，但亦不知如何发言。在这种情况下，我之心灵在主面前低头，流泪祷告，祈求主使我明白他对我的旨意，终于，我知道了我应当缄默。会议临结束之时，月会的一位会友发言，说了他心中长存一个问题，就是教友们如此彻底地忽视了奴隶的教育。他提议为奴隶们举办聚会，在周日举行，由月会所指派的教友们参加。与会的人都表示同意这一提议。有一人说奴隶和我们同属人类，同有领受宗教的能力，为何如此忽略他们；另有一人亦表示同样意见，并极力主张此后应多注意这一问题。最后通过此事交下届月会作进一步商讨。作此提议的朋友自己蓄有黑奴。他告诉我，他在离家约250里路之外的新园，在独自回家的路上，他心中不时想起有关黑奴教育的问题。另一位在弗吉尼亚颇具名望的朋友，自己也蓄黑奴，告诉我在某次孤独的旅途中他也曾严肃考虑过这问题，并相信神在将来必改变这些人现在所处的奴隶地位。
此后我往纽比干湾去参加一个聚会，好些时候都觉得非常软弱。那时我感到真理为我开启了道路，叫我能坦白简单地说一些话，直到最后，通过我们当中越来越多的天父的爱，我们才有了良好的机会。在利特尔河地方的情形与此相同，星期日在那儿我们举行了一次拥挤的聚会，然后我又去了旧内克，在那里参与详细调查罪恶之谜的秘密运作——它披着宗教外衣抬高自己，反对那引人到达谦逊自卑之路的纯洁之灵。我在卡罗来纳参加的最后一次聚会是在皮内伍兹举行的，是一次大规模聚会，我热切地参与其中。
我在纽比干湾时会见了一位靠自己劳动生活的教友，他没有蓄奴，多年来担任教牧工作。他第二天来见我，当我们骑马并行之时他表示愿意和我谈谈他所遭遇的一种困难，大概如下：近年来当局抽收一种战争税，用以支持战争，他对于缴纳战争税的事心中迟疑不安，宁愿遭受扣押货品的处分。可是据他所知，这一带地区只他一人拒缴战争税，再也没有和他处境相同的人。他表示，这件事对他是一个严重的试炼，尤其因为弟兄们对于他的行动并不赞同。又说，由于昨天在会上他感觉到和我彼此间的同情，使他敢于问我关于我们那一区的教友们是怎么办的。我就告诉了他我们那边教友们的情形，同时告诉他，我也曾经有过和他相同的困难。我相信他是一个在主面前行为正直的人，也认为在责任上我应当把这件事记录下来，他的姓名是塞缪尔·纽拜。
从这里我回到弗吉尼亚，在詹姆斯·考普兰家附近举行了一次聚会。这时期我内心非常痛苦，幸而主的仁慈使我满足。在另一次聚会中，借着重新感受到的纯洁之爱，我们有了很愉快的聚会。
最近的旅行，使我重新得到许多证据，知道谨守责任和满足于神的安排，乃是我所应当学习的最必要、最有益的课题。我应看轻工作的效果，而重视那由天堂之爱所发出的、关心的动议和现实。我主耶和华有永恒的力量，当我们借着顺服的心和他结合，并从那来自灵泉的内在知识发出言语的时候，我们的道路虽甚困难，但必须谨慎小心。我们虽可能遭受侮辱，可是我们若能继续忍耐且保持温顺，我们必能得到天安，作为我们努力的酬报。
我参加了库里的聚会，规模虽小，却使忠实的人颇为振奋。会后我又访问了黑河及卡罗琳聚会处，再从那里骑马前往告士湾，同行的有前面提起过的威廉·斯丹利。此行所经之地多属森林地区，约有一百里路程。第一晚我们住宿于客栈，第二晚在林中露宿，隔天来到告士湾某教友家。在林中颇多不方便处，没有生火的器具，也没有马铃，我们只好在天黑以前停下来，让马匹吃些野草。野草甚多，我们用刀割下一些，准备做当晚饲料。然后我们把马匹拴好，又找来一些灌木放在橡树下，躺上去。但是蚊子很多，地上潮湿，因而我入睡时间很短。躺卧在荒野中，仰视天空星斗，使我想起我们始祖当初的情形：当他们被逐出伊甸园之时，虽然他们违背了上帝的命令，然而全能的上帝仍然作为他们的父亲，把生活上所需要的赐给他们。以真智慧的方法供给和我们外在生活相关的物品，这是好的。改进有益之物的恩赐也是好的恩赐，是从光明之父——上帝那里来的。许多人曾有了这种恩赐，一代代过去后，这类天赋都有了进步。可是也有些人不肯满足于纯粹的恩赐，而是卖弄人的技巧，自高自大，有许多发明。人的这种种发明的最初动机离开了人被造出时的端庄本性，是邪恶的，因此其结果也是邪恶的。现在我们仍须坚持以天父的恩赐为伴，叫我们有资格正当地享受在一切进步中的今世的美好事物。正如我们的始祖，当他们没有任何进步的事物，没有朋友，没有父亲，却只有上帝时倚靠天上的恩赐一样。
我曾参加在告士湾举行的聚会，然后又参加费尔法克斯的月会。在月会中由于全能的上帝的恩待，他的能力克服了许多人心。从这里我往马利兰的莫诺卡西和管溪行去，在上述两地，主在我所遭遇的许多试练中扶持我，使我更知道对他谦恭敬拜。由于主的帮助，我得以在别人心中接触了他们的真实见证。这一带地方有好些很有希望的年轻人。之后我又参加了在蒙那兰的约翰·埃佛里特家举行的，和在亨廷登举行的聚会。在主面前我心存感激，他使我在这新移民地区能勇敢地向居民们开口发言，这对忠诚的人真是一大鼓舞。
在蒙那兰我住的地方，一位教友告诉了我一些关于被荷兰人称为门诺教派的事，其中有一个故事特别动人。据说某门诺教徒曾结识了一个属于其他教派的朋友，两人居住地距离颇远。有一回这门诺教徒赶着货车途经后者所住的地方，天色已晚，便想前往投宿。他到了他朋友的田庄上，看见了他的奴隶们那种悲惨情形，于是回头在附近林中生火露宿。他那朋友知道了这事，找到他露宿的地方，表示欢迎他到他家中住宿，并埋怨他不该对老朋友如此见外。这位门诺教徒回答说：“自从住宿在你田庄附近，我就想找机会同你说话。我原是计划到府上受你接待，可是当我看见你的奴隶们劳作的情形，又看见他们身上所穿的，我就觉得不愿意同你来往。”于是又劝告他当以人道对待奴隶，说：“我夜间躺在火旁，想起我自己是一个有财产的人，所以你乐意接待我；如果我像你的奴隶那样穷苦，不能自立，从你手上所接受的待遇恐怕不会比你奴隶所受的好。”
这次旅行历时两个月，旅程约1150里。我回家时深觉上主恩待，使我饱受试炼及经历许多痛苦，叫我在他面前更感到自己的卑微。
