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如果可以，边尘愿意一直这样悠闲下去，唯一要做的事，就是什么都不做。这对任何人来说都是极具诱惑的生活状态。
边飞看到儿子这样的状态并没多说什么，没有公务要处理的时候，他会到书房里来，看看边尘。但并没有提及他这次鹿鱼学宫的求学和游历经历，虽然他心知肚明了如指掌。
他知道，边尘不提及，他就永远不要挑起这个话题。劝慰别人最好的方式当然是让他自已说出来。如果他愿意私藏在心底，就让他永远的私藏下去。
边飞在边尘的书房里只是东一句西一句的闲扯着一些闲话，或者给他推荐一些他看过的觉得有意思的书。
时光的流淌如此静好，如果你刚刚见识过世界的残酷。
这日边尘才从大自然的时钟里醒过来，就收到了一封来信。是林若木的来信。她留在了鹿鱼学宫继续学习。她告诉他，鹿凝天导师真正的身份是鹿家后人，他其实才是鹿家学说的真正嫡传。
鹿家学说，尤其鹿鱼学宫成立之后，渐渐沦为了少年才俊登堂入室的台阶，并无人真心在乎鹿家学说究竟在讲些什么，有着怎样济世救人的沉重使命。
林若木在信中和他讲了鹿子学说的起源:“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”。
“真得鹿”典出《列子·周穆王》的“蕉鹿梦”的故事：郑国有一个砍柴人，有一天正当他聚精会神地在深山砍柴，突然跳出来一只受到惊吓的鹿。砍柴人一斧子扔出去，打死了鹿。但是他一个人，却没有力气将鹿带回家。于是他把鹿藏在一个隐蔽的地方，用芭蕉叶盖了起来。意外得鹿，砍柴人心里很高兴，哼着小调回家了，准备和妻子一起来把鹿扛回去。但是当他回到深山里，却找不到了鹿。
原来是他回家的路上，担心忘了藏鹿的地方，一直自言自语，被一个路人听到，路人到他藏鹿的地方，把鹿偷走了。路人把得鹿的经过告诉了妻子，妻子却骂他：“深山老林哪有什么砍柴人，你做梦吧，你遇到了鹿就是你的，不是你从砍柴人那里偷来的。”
砍柴人的妻子没有见到鹿，以为他说谎，于是骂了他：“哪里有什么鹿，怕是你做白日梦吧！”砍柴人不甘心丢了鹿，晚上做梦，梦到了路人偷了自已的鹿。于是两人为了争夺鹿，见了官。砍柴人真得了鹿，却被妻子说成了白日做梦；路人本不该得鹿，也被妻子说成了白日做梦。
事实成了梦，梦也成了事实。砍柴人梦见路人偷了鹿，却把梦当成了真相。“鹿”是一种财富和权势的象征，也可以是名气和声望的象征，你以为得到了就是真实的，但是也可能是虚幻的。
得之如梦，失之如幻，真是得失无常。就像那些一夜出名的人，明天就可能跌下神坛成路人；今天你可能是亿万富翁，明天可能成百万负翁。真正的“鹿”有几人能得，又有几人能真正拥有？
“梦为鱼”典出《庄子·大宗师》孔子和颜回的对话：
“且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。”
翻译过来就是，你梦到自已是鸟，便会振翅直飞蓝天，梦到自已是鱼，便会摇尾潜入深渊。梦中的你，可以是鸟也可能是鱼，但鸟和鱼并不是真的你。
就像有些人，由于拥有财富就自认为高人一等，专业上有突出成就就自认为是全领域专家，这是把自已的幻觉当现实。最后一定是人设崩塌，幻象破灭，回归真实的自我。
人生如幻，富贵如梦。“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”阐述的就是道家的人生态度，财富地位名声等身外之物，就像驿站中的访客，来了又走，又有谁能留得住。终日以为自已是高大上的形象，却不是真正的自我，不过是一个幻影。所以人生苦短，要守住本心，不必去追求虚幻的东西，这样才能活得逍遥自在，开心快乐。
我们每个人都会去追寻那头“鹿”，这种渴望可能是深层次的，深到自已都羞于说出口。“毕竟几人真得鹿”，只是我们无法面对最真实的自已罢了，于是“终日梦为鱼”，给自已找个美好的表象去掩盖、欺骗自已，直到信以为真。
林如木在信中给边尘讲到的“真得鹿，梦为鱼”让他若有所思。他似乎明白了什么，但又不那么透彻，他渐渐陷入了沉思。
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