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「夫创界之初，神执大象，天下往，万灵仿效，祈愿得道。
吾偶得一仙法残卷，参悟半生，今亦有所得，寥记所悟，留此本于世，谓之《道心诀》，可供后来者一观。
象本乎德，德以炼心，万物作而不辞生而不有，天地亦然，此天地不言之教也。
天地源力，乃生灵之本；修者需有灵府，以存化源力，炼为灵息，尔后涤尘伐脉，逐一精进。
闻道者，勤而行之，每日修行，心体兼顾，方能破妄得道……」
原来这本《道心诀》是古时大能根据一本残卷参悟后的修炼心得和方法，好像有点儿东西。
接下来应该教如何入门了，萧鱼继续往下看：
「吾将此法化五境，以衡深浅，度德行，法德兼修者，方得进益，切勿急功近利。
第一境，涤尘
所谓源力，即日、月、风、雷、金、木、水、火、土，先天九极。
修者需五心向天，摒弃一切杂念，心无旁骛，以灵府为基，勾动九极之力。
月之华、日之精、奔腾之水、呼啸之风……
得其任一以涤灵府至尘秽尽去……」
简单来说，就是可以从日月风雷等九种自然力中汲取源力，以源力激活灵府，继而将其转化为灵力存在灵府之中，日积月累，一点点进阶。
在修炼源力的同时还要修心，要明心见性以德炼心，以德悟道。
萧鱼皱眉。
按照这本《道心诀》所说，想要进阶，既要刻苦修炼，还得行善积德。
跟出家了似的，她向往的是修炼有成，快意恩仇啊！
这以后万一和人结了仇，死仇，咋办？
能像小说里那样一剑给噶了不？
萧鱼思绪纷繁的继续看着。
总的来说，《道心诀》将修行的境界分为：涤尘、闻道、入圣、窥天、渡妄五个境界。
这一点和华兮久给她的那本功法划分是一样的，加上华兮久平时的言语，可以推测兰溪界应该是沿用了《道心诀》的境界划分。
这么说来，《道心诀》应该是最初始的版本，甚至可以猜测其是兰溪界其他功法的母本。
兰溪界当下的功法恐怕都是自此衍生，可是这就有一个问题。
《道心诀》的功法是建立在法、德兼修德基础上的，如果以书为基础，那么衍生的功法应该基于这个逻辑才能行得通，可就萧鱼比对下来，华兮久给的功法删改了太多东西。
这本功法名为《道传真法》
「此法为兰溪道祖归朴上人所创，传世万年，福佑万万人，乃兰溪界通用入道之法：
第一境，涤尘：以灵植熬煮药汤，人浴其中，以开灵府，资质差者，可以丹药辅助。
可除妖，以其体内灵力化为己用，安人界太平。
尽去尘秽，则可晋阶闻道。」
不知道这里提到的归朴上人是不是就是《道心诀》的作者，但能称道祖的人必定是很久远的存在，且《道心诀》的作者说五境的划分是祂定的，那么这个归朴上人即便不是《道心诀》的作者，也必定与其有某种渊源。
可是《道传真法》中，通篇没有提过炼心，且修行方法和《道心诀》相比，侧重点更多在依靠外力外物，不要求悟性、也无关乎德行。
甚至有掠夺他族灵力的描述，这一点让萧鱼匪夷所思。
系统之前说过，兰溪界已经5oo年没有人飞升了，但这里的飞升路断了只有3oo年。
可见飞升路断之前，这个界面已经面临着飞升难题，到现在，几百年的时间，修者的战力与系统认知中的战力居然已经相差了十倍不止。
如果天道真的存在，这或许恰好说明了天道对兰溪界的修士是排斥的，可能正是天道在一点一点剥夺兰溪界修者的能力，让他们失去特殊地位，回归平凡。
所以……系统要她飞升，该不会还要她先讨了天道的喜欢吧？
毕竟如果天道平等地排斥一界的修者，那她怎么都不可能有飞升的机会。
