第79章 金凯枝想去西部
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金鸡岭楚家。
金凯枝和刚出生的婴儿被楚冲送到了妈妈身边,因为他觉得城里千般好,不如老家一片亲。金凯枝顺其自然,这让婆婆很感动,在城里一切都拘束,回到家了就不一样了,她让儿媳妇坐好月子,其他啥都别管。
左邻右舍也都过来看新生儿,赶上小天骄醒着的时候也不哭闹,睁大眼睛看着每一个在面前晃动的人。金凯枝和她们说话,和那些当妈的谈论育儿经验,和年轻女孩谈论职业规划,对于想跟着自己干的人,金凯枝总劝她们先做好知识技能准备,因为她越来越感受到知识的重要性,她不愿看到有人为了一个月可怜的一点钱而失去更多的东西。她们过来时并不空手,每家都送来或多或少的鸡蛋和红糖,这是礼尚往来的风俗,婆婆等她们走了以后,一边收拾鸡蛋,一边说:“唉!总算捞回来了……以前都是我给她们送鸡蛋的……凯枝啊,敞开吃吧!煮鸡蛋还是蒸鸡蛋还是炒鸡蛋,你说吧!”金凯枝苦笑着说:“妈看着处理就行,咋着都好……”
婆婆变着花样给金凯枝做可口的饭菜,金凯枝也喜欢纯天然的一些东西,公公下地采摘回来,婆婆就各种烹饪以后端给金凯枝。没事的时候也不往远边去,就在家门口和一帮子妇女叽叽嘎嘎说个没完,金凯枝这才知道原先在众人面前很少说话的婆婆,不是交际能力差,如今她顺利升格为奶奶,聊天场往往变成了她的演讲堂。那些平常讥讽她的女人都闭了嘴,任凭她作践,能有什么办法呢?自家儿媳不是董事长也没那本事,还有楚家的小孙孙谁又能比得了?
楚冲从公司回来了,向金凯枝汇报工作,他说已经准备好派优秀员工去西部中国看看,不过金凯枝看样子不能随团旅行了,金凯枝没有闹情绪,以后有的是机会,到时再说吧!
其实金凯枝内心是一直想去西部,这个计划她跟人说了许多遍,至于去西部哪里并没有明确而具体的目标,青藏高原或者塔里木盆地,又或者沙漠戈壁,都行。这种强烈的想法令她多少个夜晚辗转反侧,好像此生不去西边留下痕迹就是一种遗憾,再一个原因就是那些西部文献的记载,字里行间总有神秘的力量,让人浮想联翩。
想去西部, 便不由得轻轻吟诵起“大漠孤烟直,长河落日圆”雄阔大气的诗句,遥想西部或是漫漫戈壁或是茫茫草海,“风吹草低见牛羊”的场面也许是更远方的美丽吧?
能够想象一场风暴过后“天苍苍,野茫茫”的苍凉悲壮,它迎接着旅人的执着,想象里当她终于站到大漠面前的时候,虽然脚步有些凌乱,腿脚有些战栗,但心中的信念依然如初。挺立风中恍然感觉自己刚刚从一个故事里走出,又马上要进入另一个故事的脚本里,而这个故事的名字叫做楼兰。粗暴的沙粒毁灭了一个古国,却不经意间留下了许多凄美的传说。残垣断壁是楼兰挣扎的身姿,六百年的传奇几乎一夜之间风干成标本。你看,她以沉睡的姿势入土为安,却不想历经风沙洗礼后被崭新时代的曙光打量,躯体还在支撑一个时代的落寞,精神早已历经千年轮回。她是一个女人,柔弱之躯或许不足以托起一个王朝的振兴,却在无意间用终结的生命做成沟通的桥梁,历史把她叫做楼兰美女。只是故事醒来时,迎接她的不知是杨柳依依还是风沙呼啸…… 一切如烟散去,一切又如烟飘来,空荡荡的天地听不到回声。故人成土,往事随风,只有她在时间的夹缝里变成路标,沿着她走近那段辉煌的古国风情……
金凯枝仿佛听到,野风抚弄着空虚的城堡,弹奏出一曲如泣如诉的旋律,有人说这是家破人亡的哭喊,也有人说这是阵前冲锋的呐喊……美丽的故事让人心驰神往,忧伤的情节让人黯然神伤,可是故事的主人公是没有时间考虑这些的,他们知道生不逢时抑或衣食无忧是先天的安排,后天的努力才是不朽传奇的动力。逐水草而居是一种生存仪式,大漠风沙可以掩埋探索者跋涉的足迹,却无法搅扰高高端起的歃血为盟。每一粒沙尘都是凝固的血液吗?硝烟散尽处是断壁残垣,是僵卧沙场的不屈。胜利的号角如塔里木河,声音所致成片的绿洲,蔓延在大漠戈壁,给荒凉带来一丝希望。插一枝柳就能让羌笛破涕为笑吗?左宗棠三千里柳树让漫漫征途生机勃勃,春天从此流连忘返,人们赞扬胡杨是“生而不死一千年,死而不倒一千年,倒而不朽一千年,三千年的胡杨,一亿年的历史”,柳树又何尝不是另一种顽强?人们只迷惑于表象,又有几人能够看破千年风尘,生,饱含大漠血泪;长,展示苦涩精华……
金凯枝想去西部并不是心血来潮,她希望来一场心灵的受戒仪式。有人告诉她敦煌莫高窟是一个与佛教有关的场所。关于这一点,唐朝《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书是这样记载的:公元366年,僧人乐尊跋涉沙海路经此处,忽见金光闪耀,如现万佛,于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅,称为“漠高窟”,意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用,便改称为“莫高窟”。这是有关莫高窟来历的佛教记录。狭隘认知让许多人难以理解普度众生的佛理,一开始就注定莫高窟的与众不同。就像那些隐于山林的高士,以独立特行的选择远离喧嚣,莫高窟是一位高士,当众多寺庙占据离城不远不近的高山接受万千顶礼膜拜时,只有莫高窟独居漠海,所以他才是孤独的隐者,但这种孤独是“木秀于林”的,在万千探索者面前,它是走进西域深处的路标。俗世解读出的种种附会传说让这里多了一道神秘光辉,佛是淡然于世的绽放,张骞出使西域时一路风尘仆仆,除了沙尘空无一物,而玄奘取经时候莫高窟已经绽放成驿站之花。这时候,是莫高窟指引了取经方向还是唐僧让东土佛像生辉,已经不那么重要。因为同样的虔诚,从法良到玄奘,一个固守本心,一个云游天竺,礼拜莫高窟,风沙中悠然传来串串铃声,是远行还是归来?
凯枝内心所求的清静只是一种理想,积贫积弱时期,莫说国家会遭遇侵略,即便远离喧嚣的莫高窟也免不了“头破血流”,只看一下内外勾结给敦煌壁画造成的不可逆伤害就明白了:坐佛面目全非,飞天踪迹不见,甚至有些佛窟断壁残垣……滑落精美外衣之后只留下一声声叹息,凭吊曾经的庄严。所以避世只是和平时期的幌子,而在战火纷飞之下,何处能够作为摆脱纷扰之地呢?
凤凰涅盘而重生,金凯枝想到自己不也是一步步走到了如今。谨慎莫高窟历经劫难更加庄严,它的光是劫不走的,已经深刻于每一颗虔诚的心上。自古以来精神信仰绝不会受困于环境,闹市也好偏乡僻壤也罢,只要精神不灭,形象就不会崩塌。就像中华五千年历史,曲曲折折,甚至几乎“断流”,但终于凭借信念百转千回依然奔腾如初。
从楼兰到敦煌,穿越的不只是沙漠瀚海,还有喧闹与安静的转换,烟尘处楼兰杳无消息,风沙中莫高窟黯然神伤……走进茫茫风沙,就是走进莫高窟的传说,走进了别人想象的美丽世界。三十年如一日静守飞天,早已把青春修补进沧桑的缝隙中,飞天活了,活在人们心中,活在守护者满脸疲惫的笑容里……
咬一口哈密瓜甜蜜入心,谁又在意这甜蜜是用苦涩浇灌的?莫高窟留给世俗的背影是诗意的,谁又知道这份浪漫是用血泪熔铸的呢?佛窟无言,它陪伴了樊锦诗们几十年的坚守;风沙无言,它见证了樊锦诗们几十年的守望……
金凯枝漫漫征程,远远跋涉的背影成了一帧绝妙的剪影,风中传来的是驼铃,是王洛宾优美的曲子,这些是缓解旅途劳顿的秘方吧?沙海里不长五谷,甚至连跋涉的脚印也转瞬即逝,但是歌声嘹亮,穿越死亡之海而来。看见了驼队负重前行的身姿,穿越迷雾而来,驮起一个家园美满的预言。曙光在东,那是希望;暮色在西,那是归宿。跋涉!跋涉!跋涉!大漠深处,一个家园就是一叶绿洲。她想去西部,沿着文成公主和亲入藏的痕迹翻山越岭,去三江源感受长江黄河澜沧江的童年。君不见黄河之水天上来,又怎知滔滔大河源自涓涓细流?都知道“千里江陵一日还”的度,却想象不到缓缓流淌的浅滩,和阳光嬉笑,与小草打闹,偶尔跃出水面的小鱼把鳞片抖落满河…… 在布达拉宫前驻足,静静感悟古老的佛音,这一片静寂的高原啊,让旅者虔诚叩拜,接受着暴风骤雪的洗礼,聆听着鹰啸长空的诵经,然后高原把蓝天白云做成哈达献给每一位风尘仆仆的来客,默默高寒送温情,溪水款款伴从容。谁又能想到正是它们孕育了大江大河,向东方伸出热情的手臂,挽住了面朝黄土背朝天的蓝田,挽住了出没风波尽鱼米的河姆渡,向南边深深影响了元谋人,中华文明就这样跋山涉水一步一个脚印,千万里追寻着它们的足迹,翻越唐古拉山,闯过大漠荒原,突破崇山峻岭,百转千回坚定着自己的目标,从童年出,蹦跳到少年,健步到青年,稳步到中年……履痕处,春天深深浅浅,放眼望去前方风光无限。
想象中,金凯枝又陪伴着文成公主走进布达拉宫,也就是从那一刻开始,雪域高原走出了新气象。她带来的能工巧匠让逻些(拉萨前名)华丽转身,大唐与吐蕃开启了和睦相处的新篇章,他们修复的岂止是民族间的情谊?分明是横亘在高山大海之间的鸿沟,如万千溪流汇成江河,中华文明经过大唐助力贯穿古今源远流长。而文成公主撒下的一包包文明种子,从此生根芽,在雪域散出浓烈的花香……
走进西部,是一种使命召唤,莫高窟的晨钟也好,布达拉宫的暮鼓也好,引领着人们前来探寻万水之源万山之根。庄严,是内心深处点燃的恭敬。在翱翔天空的雄鹰注目下,用青春呵护这世界最高的圣洁殿堂。
金凯枝想领着员工一起去西部,可是小天骄的出生打乱了原有的计划,金凯枝叹口气,心想以后再说吧!她提醒楚冲如果有可能拐到张红那里去看看,也算是一种友情的支持吧!
楚冲想让妈妈跟着去,妈妈笑着拒绝了,她说在孙子不会走路之前,哪里也不去,就在家照顾孩子。楚冲只好简单收拾了个人物品,返回红芝麻公司准备带队出。
楚冲走了以后,金凯枝望着小天骄酣睡的小脸蛋,轻轻的说:“小小子,坐门墩,哭着喊着要媳妇,要媳妇做啥,点灯说话……”婆婆在一旁笑了:“冲儿小时候我也这么唱过,可没你唱的好听。”金凯枝说:“啥时候臭小子才能长大啊?”婆婆说:“慢慢熬吧!有时候看孩子时怪烦,没白天没黑天的,可是等他长大了不再围着你身边转的时候,心里又会有失落感……”这一点金凯枝明白,曾经的二猫不就是自己全部精神的寄托吗?如果他还活着,自己应该是另一种生活,可是从今以后,金凯枝觉得自己该围着小天骄转了……
她跟婆婆说:“妈!我理解你的辛苦,所以楚冲才想着让你出去转转啊……”
婆婆说:“我更愿意看着孙子!”