第二十六节 2024.3.21 让头脑随时随地放下评价
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上次把自己接下来想要做的事情总结为：
放松而专注地活在当下；
凡来者（任何来到我身边的人事物），观来去，不干涉。
就以上的第二点，最近读书，有了进一步的认识。
书中说到：
举个例子，我们通常在公园散步，我们看到处处都很新鲜。像早上滴下的露水，草叶上湿湿的气息，空气中有一个新鲜的味道，还带着花朵淡淡的香气。抬起头看，鸟儿在枝头间穿越歌唱。再往上瞧，太阳刚从云间出来，透出来的亮度，我可以用皮肤体会到。太阳光亮得有点刺眼睛，在还没眨眼的那一刻，我正在欢迎这道阳光。再继续走，看到空的长椅，我停步坐下，现连风都有细细的声音。我从这些声音，可以听到音乐。
这样体验的世界，其实样样都很单纯。在任何事生的第一瞬间，所成立的形相都很单纯，生，就生了；是，就是了。
但是，我们通常的习惯是立刻加一个概念，把它丰富化，甚至复杂化。例如，我看到公园后，马上头脑会加一个“我刚刚看到那只鸟好漂亮，太阳的光好暖，露水多么清新。咦，刚刚那只鸟是什么鸟？怎么会是那种蓝色？阳光真好，等会会下雨吗？”坐在长椅上，自然想起“刚刚在家里和妻子有个小小的口角，真后悔刚刚不该那么说，等会儿回家道歉吧。对了，今天下午还有个很重要的事情要跟同事们商量，只怕自己的能力不够，自己的观念没办法说服别人……”
这样一路跟着念头走下去，自然从生命的圆满进入了生命的萎缩。从“这里！现在！”的场进入了萎缩的场，把无限大的我，落进了有色有形的小我。智慧，具体成了知识。从全部生命的背景，落入了人间的前景。
我觉得我平时的生活就是这样子的啊，尤其善于反思的我，还特别给自己专门的时间来进行反思，刚才的事情是如何生的？当时的我是怎样的？我是怎样说话的？最后是怎样落入到自己的情绪当中的？自己的情绪是如何的？自己对对方的反应是怎么样的？对方又是如何反馈的？我接下去又如何反应的？我从中得到的教训是什么？我做得好的地方是什么？我做得不好的地方是什么？下次要在哪一点去改进……
而这里说，原本挺单纯的事物的来来去去，加上我们头脑的运作，说的好听是丰富了，说的不好听是复杂了。可想而知，头脑的运作真的能让念头无休无止、一个接一个、永不停息，除非我没有意识了。
而“观来去，不干涉”就是让我们的头脑减少运作，不要徒增故事，徒增烦恼，而是看到了就看到了，没有联想，没有演绎，没有延伸，没有归纳，没有总结，没有反思……仅仅是在那里，在那里就在了。
书中这句话说得好：“生，就生了；是，就是了。”这就是接纳一切的态度啊！
后来，书中提供了一个练习，被称作“对任何事情，不要再加一个解释”的练习。
对样样，都不要作评论、评价，甚至不要解释，不要再加一个标签。可以当做一个静修练习的方法。
对任何状况，任何人、事、物，我们一天下来，通过每个瞬间所碰到的一切，不要再加一句话。比如说，碰到一个人，只要轻轻松松地注意到他，不要再加一个胖瘦、高矮、漂亮不漂亮、男女的判断；碰到一件事，不要再追加一个好坏、困难简单、大事小事的评价；早上看着天气，不再贴上天气好坏、雨大雨小、炎热清凉的标签；在地铁上，听到声音，不要区分杂音大小、是有规律的还是杂乱无章的评价；吃饭的时候，不再评价好不好吃，划不划算；听到任何人讲话，也不要做任何评论。
只要轻轻松松地注意到这些状况，这些人、事、物。假如现自己已经在做评价了，也就轻轻松松地知道就行了。
我想要试试做这个练习，看看我自己能否把自己的心收住，我能否随时随地把宁静找回来。就算我做不到，轻轻松松地注意到就好了，不是吗？
我觉得这个练习，正是让我们接受所有的一切，就像之前我曾经写过的一篇的标题，“凡来的必是恩典”，凡来的必要接纳，如此而已！
好吧，最后再把要做的事情归纳如下：
放松而专注，活在当下；
任由其来去，接纳一切。
（在当下，放松、专注
任来去，宁静，接纳）
