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第二十五章
mm组织是一个强大且神秘的组织。
它就像你不知道这个世界当中有那么多的隐形富豪，也不知道这些富豪如何攫取那么多财富那样。
他也像你看到的另一种状况，穷人们每天特别努力，但是依然很穷。
他更像是历史当中一些力挽狂澜的人，用着不可思议的力量，找到一种方式，将当时的平衡颠倒。
他更像历史当中生的那些不可思议的自然现象那样，左右了民间的信仰。
mm组织不起眼，甚至不被人知道，然而却无处不在，贯穿可历史和现实当中的社会。
他从神秘的太空事件到重大的国际社会事件，甚至于到民间的传说，他的参与度远官方对外的报道。
当然外界报道的那些，只是为了满足公众的猎奇心理，对事件本身在公众面前所做的合理的交代。
当集体的愚昧跟不上这个社会的展脚步，就需要强有力的掌舵人，被某种意识引领，带领着所有人走出笼罩在整个社会上的困境。
而他就是梦和现实之间的纽带，也是合理和巧合之间的解释。
这里我们细说一下mm组织的历史业绩。
苏美尔文明的楔形文字和中国的象形文字，在某一个时期同时段出现，然而这两种文化并没有特定的空间交汇，却出现了特定的某个阶段。
孔子，墨子等中国先秦思想出现时，在那个特定的时段，另外一个和东方没有交流空间的地方，却出现了苏格拉底，柏拉图等西方思想家。
他们的主张不同，然而对社会展却有着极为相似的地方。
当开始用公元元年记年，在耶稣同时期出现的是中国的汉朝，那个时期出现了王莽，从那以后一直持续到现在的“以人为本”的思想从萌芽到盛行。
历史当中出现的几次征伐而形成的民族逃难和民族融合，为后期世界格局奠定了基础。
工业革命后，第一次、第二次世界大战，带动着整个人类社会迈向新的时期，即不断试探战争，又不断避免战争。
这些在特定阶段极其类似的情况都有着mm的身影。
他们在整个人类社会的展中赋予某个人身上，起到主线引导作用，并且将许多社会当中的“必须品”同步化。他们左右着一些细微的小人物，同样影响着特定的大人物，促进世界共同向前。
是徐志郎、还是王莽，一个是现在，一个是过去。而后期又会是谁？将怎样在不特定，没有交集的社会中影响着人类社会的展。
这些最终被人们解读成历史当中的必然和偶然事件，最终被定义为社会规律。
徐志郎听到那个老人的声音并没有太多地吃惊，他本就应该在这个时间到达这里。
佝偻的老人说完，给他指了指旁边的一张小桌：“那里有饭菜，你自己解决。”
徐志郎刚想多问，佝偻的老人说：“一切都为你安排好，到什么时间，你就做什么事情，现在靠你自己，将来也要靠你自己。”
徐志郎没再多问，吃起饭菜。
这天的饭菜非常可口，吃出了奶奶做饭的味道，也吃出了白延玉做饭的味道。
然而那些也都是过去。也许再也回不去了。
吃过饭，徐志郎准备收拾碗筷，那个佝偻而空洞的老人又出现了。
他开始收拾碗筷，徐志郎几次想帮忙，都没能插上手。
在触碰到佝偻老人的皮肤时，他感受到的是寒意，冰冷而且坚硬，就像触摸到的不是皮肤而是钢铁。
收拾完碗筷，佝偻的老人提着篮子离开。
徐志郎才跟了几步，佝偻的老头回过头，那罩帽下空洞洞的头部让徐志郎为之一振。
“我叫super 1ight，你就叫我光！”佝偻的老人从英文切换到中文，对于徐志郎来说有些新奇。
光说完，在徐志郎的眼前消失了。
徐志郎在院子里转了一大圈，现这座院子非常无聊且荒凉。
院子里除了这一幢小房子，还有比这一幢房子稍微大一些的房子。
那所房子就像积木拼凑而成，没有窗户，只有一扇门，已经锈迹斑斑。几乎没办法打开。
除了这两座房子以外，院子四周都是树木，才转了两圈，他就开始分不清楚东南西北。
这两座房子似乎会移动，位置并不固定——但是徐志郎也不特别确定这个判断。
让他更奇怪的是，他在院子里溜达第二圈的时候，大门也离奇消失了，门旁边的那颗大树也消失了。
转了两圈之后，他又回到了那座小房子里。
