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市政当局颁布过一条法令，禁止运可可豆的驴队进入市中心。伊列乌斯那几条主要的大街都铺上了石块，其中有两条是用砖块铺的，这是个文明的标志，叫市民们觉得十二万分的骄傲。驴队通常在车站附近的街道上停下来，再用载货马车把可可豆运进城去，堆放在靠近港口的大仓库里。然而，运到伊列乌斯来预备用船运出去的可可豆，也只有一小部分还用驴子装运，大部分可都用火车运来，或者由驳船顺着卡肖埃拉河，从班科·达·维多利亚运来，这条河在伊列乌斯注入海洋。
市民们最关心的是这个港口。那时候只有一个码头供船只停泊，因此，碰到同一天有不止一条船开进港来，后到的就只得把货物卸在一只只小船上。于是，为了改建并扩建这个港口，成立了一家公司，据说还要添造些码头，修建些大船坞，把浅得很容易发生事故的海港入口处挖深。
伊列乌斯市崛起在一群岛屿上，坐落在两座名叫乌尼昂和康基斯塔的山冈之间的一小片平地上。市区扩展到附近那些小岛上，其中有一个岛上坐落着蓬塔尔郊区，有钱人在那儿盖了一座座避暑别墅。自从这一带普遍种植可可树以来，该市的人口惊人地增加了，因为巴伊亚州南部出产的可可，差不多全部从这里运往州府。此外只有一个海港，巴拉·多·里奥·德·康塔斯，那是个小小的海港，只能停靠帆船。伊列乌斯的市民们指望有一天能把可可直接运出，不用运到巴伊亚去转口。当地报纸的社论栏经常拿这个问题当题材，说什么必须挖深海港，这样重吨位的船只才能进出。反对党的报纸利用这问题来攻击政府，政府党的机关报呢，也时常会提起它，刊载这一类的新闻：“我们那位德高望重、劳苦功高的市长正与州政府和联邦政府进行磋商，目的在彻底解决海港问题。”可是，事实上一点结果也没有，因为州政府为了保障巴伊亚港的收入，总是从中百般阻挠。尽管如此，这两个政党的纲领里都少不得要提出这个问题，双方的市长候选人的竞选演说中也提到它，连措辞也差不多一模一样。即使有什么差别，也至多是些微的风格上的差别罢了。巴达洛兄弟那一边的候选人的演词是由热纳罗律师写的，奥拉旭一边的却是鲁伊律师的手笔，他的文笔要出色得多。
在伊列乌斯，人家根据一个上校所有的屋子来衡量他的身价，因此每个上校都想盖一座比别人好的屋子，结果他们的家庭住在城里的日子，渐渐比住在种植园里的日子多了。可是，一年之中，这些屋子还是有好多日子空关着，一般只有碰到天主堂节期才有人居住。城里简直没什么娱乐。当然啦，男人家可以上咖啡馆去，还有铁路公司的英国人去借酒浇愁、去掷骰子的那几家酒店，在那里，“格拉皮乌那”们常常用左轮来进行枪战。女人家可没什么事可干，至多彼此串串门子，议论议论别人的私生活，还有，碰到天主堂的节日，上劲地忙碌一番。还有，当那家嬷嬷办的学校开始修建的时候，有几位太太组织了起来，举办市集和舞会来筹募建筑基金。
当地的主保圣人圣若热的天主堂是一座庞大低矮的建筑，一点也说不上建筑美，可是堂内却有的是富丽堂皇的金饰。它俯瞰着一片建造得像花园一样的广场。还有一座圣塞巴斯蒂昂堂，就在咖啡馆隔壁，面对着海洋。在康基斯塔山上，坟场对面，还有一座胜利圣母堂，居高临下地俯瞰着全城。除此以外，还有一座给铁路公司的英国人用的新教教堂，它在本地也吸收了一些信徒。末了，谈到宗教方面还有小街上的种种“降神会”，数目一天天地在增加。总而言之，伊列乌斯城连它外围的乡镇和可可种植园一起在内，在巴伊亚大主教区教民的心目中，是声名狼藉的，那边盛传着很多传说，说什么这里的居民缺乏宗教信仰，男人都不去望弥撒，娼妓到处都是——一句话，这是个要不得的地方，杀人者的巢穴。城里的神父的数目，或者就拿全市来说吧，跟律师和医生的数目比起来，实在太少了。再说，即使现有的那几个神父当中，也有不少渐渐变成了可可种植园主，对拯救灵魂的工作不大感兴趣了。
现成的例子是派瓦神父，他在法衣里面佩着一支左轮，如果人家当着他的面闹出事来，他也会无动于衷。他是巴达洛兄弟那方面驻穆顿斯的政界头子，碰到选举的时候，他会带来大批选民——据说，他答应他们，如果听他吩咐投票，将来在天堂里一定能占一个位置，眼前在尘世间则能添福加寿。他是伊列乌斯的市参议员，可是对该城的宗教生活一点不感兴趣。只有弗雷塔斯神父一个人关心宗教方面的事，他在一次重要的场合中，讲了一段道，其中提到上校们在咖啡馆里和妓女身上花了不少钱，可是他筹募到的学校建筑基金却少得可怜，两者相比，真是天差地远。那次讲道讲得慷慨激昂、声色俱厉，可是一点儿实际效果也没有。教会还是依靠妇女们的支持才能维持，她们呢，也为了教会，为了弥撒、游迎队、圣七节期[51]而生活下去。她们就这样一边交换着精彩的流言，一边着手布置祭坛，替圣像做新衣。
这个城市坐落在一条河和海洋之间，四周长满了椰子树，实在是个可爱的地方。有一位诗人，到伊列乌斯来演讲过一次，曾经称它为“风中椰树城”，这个名词很形象化，当地的报纸时不时喜欢拿来引用一下。说实在的，这里真长着不少椰子树，在微风中东摇西摆。不过，真正影响伊列乌斯人的生活的树却是可可树，虽然在城里一株也看不见。可是可可树的确在那里，隐藏在圣若热·多斯·伊列乌斯市所有的生活动态的背后。每笔成交的生意买卖，每座建成的屋子，大街上响起的每声枪声——在这一切的背后，都隐藏着可可树。人们讲起话来，“可可”这两个字总免不了占着主要的地位。在仓库、列车、船舱、大车和全体市民的上空，永远笼罩着一阵巧克力的气息，那就是干可可豆的气息。
另外还有一条市政法令，禁止市民携带武器。然而只有极少数的人知道有这样一条法令，并且即使知道了，也从来不想遵守它。人们足登皮靴或者粗皮鞋，身穿卡其裤子和薄呢上装，上装里面佩着左轮，在大街上招摇过市。肩上背着来复枪的人们，从城的这一头走到那一头，一点也不受人注意。因此，伊列乌斯尽管有的是华丽的住宅、石砌大厦和砖铺街道，可是看上去还是带有武装阵营的面目。有时候，满载着塞尔希培州和西阿拉州乡下来的移民的船只开到这里，车站附近的客栈都挤满了人，就会有不少棚屋搭起来，面对着海湾，还有临时性的厨房，上校们就会上那边去，挑选人手来当种植园工人。有一回，鲁伊律师把这些棚屋指点给州府来的一位客人看。“那边是奴隶市场。”他说。他说这话时的神情，在轻蔑中带着几分骄傲，因为他真心爱这个城市，它环绕着海港突然崛起，随着这可可地带一起成长，眼前正一日千里地成为本州最繁荣的城市。
在当地诞生的人当中，在本城说得上有些地位的，简直可以说绝无仅有。差不多所有的种植园主、医生、律师、测量师、政客、报人和营造商都是从外地来的，从别的州来的，然而他们都深深地爱着这片那么富庶、那么富有冒险事迹的土地。他们都自称为“格拉皮乌那”。在巴伊亚，人家凭他们讲话时那种自命不凡的态度，一眼就看得出来。“那家伙是从伊列乌斯来的。”巴伊亚人会这么说。在州府的咖啡馆和商行里，他们神气活现地摆阔：花起钱来绝不计较，随便什么东西，从不讨价还价，动不动没弄清原因就闹出事来。在巴伊亚的妓院里，他们受人尊敬，叫人害怕，又是被人热烈期待的贵客。在那些在本国内地做买卖的批发行号的办事处，伊列乌斯来的商人总是最受人尊敬，可以无限制拖欠货款。
从整个巴西北部都有人到巴伊亚州南部这片土地来。它的名声远播四方。据说，这里遍地都是黄金，谁也不把一个两密耳雷斯的钱币当一回事。满载移民的船只带来了形形色色的冒险家，对他们说来，伊列乌斯不是第一个希望，就是最后一线希望。在城里，各种各样的人都打成一片，因为今天的穷光蛋可能成为明天的大阔佬，驴夫可能成为大种植园主，目不识丁的工人可能有一天成为受人尊敬的政界领袖。大家举得出现成的例子，免不了会提到奥拉旭，他原先就是当驴夫的，如今可是本区最大的种植园主之一。再说，今天的大阔佬也可能成为明天的穷光蛋，只消有另一个比他更有钱的人，靠了律师的帮助，搞出一个狡猾的“霸占的骗局”，把他的土地抢走就行了。这还不算，随便哪一个今天活着的人，明天就可能死在街头，胸膛上一个弹孔。因为在法院、法官、检察官和市民陪审团以上，还有那枪的法律，那是在伊列乌斯的最高法院。
在这一时期，本城正开始建设花圃来美化环境，市政当局已经到州府去聘请一位有名的园艺家了。反对党的报纸攻击这一措施，说“伊列乌斯更需要的是街道”。尽管如此，反对党党员们还是得意洋洋地把那片从前野草丛生、如今开满鲜花的广场指点给来客们看。讲到街道，人和驴子把可可豆运到停泊着海船的海湾时，正在踩出一条条新的路来。因此，就在这个时期，在最新出版的经济地图上，伊列乌斯港的位置被用一株可可树来标明。
