欲望面前，没有怜悯 (第2/2页)

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在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少……越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。

——梁漱溟《朝话：人生的省悟》

欲望本身有错吗？

追求更好的生活有错吗？

追求物质与金钱有错吗？

追求出人头地、万人敬仰有错吗？

想要吃，想要爱，想要拥有美好的体验与回忆，想要好身材，想和优秀的人做朋友、谈恋爱，这不都是人之常情吗？

当然没有错，世事本来就没有对错之分，只有因果之分，种下什么，收获什么，没有人可以不付出代价就获得心爱之物。

欲望就跟刀一样，本身无关对错，用它做菜，还是用它作恶，决定权都在人身上。

武士道有一种信念，当你对敌人拿起刀的那一刻，你就要做好赴死的准备。

当一个拳击手挑战世界冠军被痛打一顿惨败后，他会在乎别人的怜悯？

所以，当一个人将欲望作为自己生活的信念时，他应该做好被吞噬与惨败的心理准备。如果没有，他就不应该被怜悯。

其实人生来就不是白纸一张。刚出生的小孩，就渴望更多的食物与安全感。小孩子看到玩具和糖果，也总是忍不住想拿更多。我们可以说这是动物生存的本能，也可以说得玄乎一些，用佛学中的阿赖耶识说，这是宿世的习性。有些人，对有些东西，就是无端地极度热爱，到了贪婪的地步，即使因此毁灭，也无法回头。

欲望、志气、野心、梦想、痴妄、上进、贪心，这些词有太多的相似，都是不满足于当下，去追求更多更好的东西，可是很明显，褒贬完全不同。说你有志气又上进，是夸你；说你贪婪、痴心、妄想，你肯定不开心。就像是一龙九子，虽为同宗，差异甚大。

有好长一段时间，我无法分清楚这些东西，总觉得是一种成王败寇的事后诸葛论。比如，一个人想成为首富，他成功了那就是梦想，失败了那就是妄想。分别不过是最终是否配得上自己想要的东西而已。

我一直提醒自己，人世间的种种，尽量少用对与错去分辨，而是要修炼自己的智慧，去分辨其中的规律与因果。

就这个问题，有一次拜访一座寺院时，我突然想到就问了寺里的方丈。方丈不愧是方丈，几乎不假思索就简明扼要地解决了我的这个疑问。

方丈说：“不满足是人进步的动力，但不知满足也是人毁灭的原因。结果好坏，是善是恶，就要看发心。发心可以用两个东西作为衡量和区别的标准。是外求贪得无厌，还是内求克己精进，是为了自己，还是为了众生。外求且为自己，就是走向邪道，内求且为众生，才是正道。其他情况，看业的果报。”

虽然方丈说得有些虚，倒是让我有如醍醐灌顶。

所谓外求，就是这个东西不是你自身努力得到的，而是通过索取外界来获得的。比如贪官的贿赂、工程的回扣、对别人爱的索取等。

内求是从认识自己开始的，寻找自己的需求与渴望，通过完善自己、改变自己而一步步实现。

道理很简单，甚至不用说得那么明白，大家也知道自己内心的渴望是否是你应该得到的。你想得到的一切，是否是你应得的，你自己最清楚。

你所做出的努力，是让这个世界因为你而更美好一点，还是更糟糕一点，你也心知肚明。

我不相信天生犯罪人理论，我不相信有人生来就说我要做个大坏蛋、大变态。菩提本无树，明镜亦非台，这个大家爱信不信的灵魂，从来不曾有过变化。只是很多时候，我们把它埋在了很深很深的地方，忘了还有它的存在。

只是这个时代有太多的声音，让我们迷失了自我。

总是因为走得太远，忘了自己为何出发。

四

农夫与金鱼的故事想必大家都听过，实际上贪得无厌是我们每个人的通病。

这世上的许多烦恼，都来源于我们在还没有想清楚之前，就擅自做了决定，直到毁灭才追悔不已。

放纵欲望，总是会让我们失去自己想要的东西；

不知满足，又往往让我们失去已经拥有的东西。

来吧，为了纪念人类这种生物，让我们举杯畅饮。

在比腐烂还要长久、比学习还要短暂的时空螺旋上，善人、恶人，无论世间变化，人类依旧重复。所以才会如此渴望、如此好生是非吧？

生命为何？

分明就是只要有阳光大地诗歌就能完整的东西。

——菊池正央《人类这种生物》