一个一无所有的人可以从这个世界上获得什么 (第2/2页)
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当寻求赞许和认可成为一种需求时，人会变得令人讨厌，就像在知乎上回答问题，追求赞多这种心态本身就会让自己变得患得患失、不平静，进而影响原本对问题的思考和理解。
人将感情的支配权交付给了别人，就慢慢失去了自我。
很多人都嚷嚷着要做自己，其实进一步问一下，我们真的有自己吗？我们所谓的做自己何其单薄而脆弱。
因为迷失了自己，那些杂念和渴望才成为真正的烦恼。看一部电影的时候，我们或喜悦或悲伤，看完之后并不会迷失自己，因为我们知道那是电影，只是把自己放在一种体验和感受中，就不会有烦恼。而看完之后对电影中的东西产生渴望和贪求，这样就会迷失自己。生活中的许多事，其实本可以当作电影看而不起杂念，但人们却把它们看得太重，迷失了自己。
人一旦置身于迷雾一般的执念中，幻象就会一个接一个没完没了。
对这种虚妄的存在意义的追寻，满足的还是他人的眼光，而不是自己内心最真实的渴望。
五
这话可能不中听，不过对于平庸的人本身，得到的是更容易调整自己、获得平衡的能力。
一列高速行驶的火车，很难在遇到意外的时候保持平衡，而一辆自行车，就很容易保持平衡。
一个绝色美貌的人，一个天生异禀的人，一个才华绝伦的人，一个生来高贵的人，他们的一生，调整自己、获得平衡是不容易的。因为熵增不可避免，他们就要消耗更多的东西去维持自己的平衡。
举个例子：一个庸人考60分容易，要努力考70分也不难。保持在这个分数线上，人就舒服了。
然而，一个优秀的人考80分容易，考90分不难，可他要努力追求和调整自己去挑战的是100分。那么，他的生命就很难做出负熵的行为，只能不断消耗越来越多的精力和时间去追求，追求符合自己的期待，符合别人的期待。
就像《蜘蛛侠》里的那句名言：能力越大，责任越大。
六
最后，回归到心理和社会现实层面上。
如果别人开始无视你，那是因为对于生活而言，你成为了猎物，而不是猎人。
平庸的极致，就是成了家畜般的存在，你靠别人给你饲料，来养活自己干涸的灵魂。
所以，我们需要跟周围的人保持一致，需要别人给我们很高的评价，我们需要被承认、被认同、被称赞。
按照维特根斯坦的观点，他人对我们理解的范围标示着我们个人世界的范围。我们免不了生活在由他人的看法所构成的框架之内——由于他人理解我们的幽默，我们才显得风趣；他人理解力强，我们才显得聪明；他人豁达大度，我们才显得慷慨大方；他人偏爱嘲讽，我们才显得话中带刺。性格就像需要读者的语言一样，人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
大多数大人都忘记了思考这件事，他们只记得过日子，赚钱。他们很容易用屁股代替脑袋思考，很容易发火，很容易不管事实真相就胡乱喷人，这都是缺乏思考的表现。可以说大多数大人都没有真正长大，内心幼稚极了、脆弱极了。尽管他们中的一些人看起来好像活得像那么回事儿。
我一直相信，人与人之间绝无真正互相理解之可能，只有相互妥协之权宜与被虚幻欺骗之真诚。
所以总是希望得到别人理解的人是幼稚的，因为这样的人根本就没有先理解自己。
《沉思录 Ⅱ》中有这么一句话，我始终咀嚼体悟：“如果有人感到不幸，那请他记住，这完全是出于他自己的原因。因为神把幸福和安宁给予了每一个人，有时候你认为事物是好的，而后你又认为它们不好，而后你又认为它们不好也不坏。简而言之，你痛苦、恐惧、妒忌、困惑、被改变，这就是你承认自己愚笨的原因所在。”
你就像迷迷糊糊钻进一辆行驶的车中，你并不知道你坐的是什么车，但你原本开得挺自在的，突然路上出现很多人，对着你的车欢呼，你开始觉得你开了一辆好车，内心开始感到喜悦。开着开着，你发现身边有许多其他的车，一开始你对这些车的好坏没有概念，直到路上的人把给你的欢呼给了别的车，你开始怀疑自己开的是一辆破车。
车还是那辆车，它不好不坏，承载着你一路向前。你这个司机，就是自己的灵魂，是不是应该偶尔停下来，好好认识一下自己的车，明白自己要去的地方，开开心心上路，而不要老听沿途人的噪音。
不要总在乎别人怎么想，当你个人的思考和意识都是建立在别人的想法上的时候，你已经输了，输掉了自我本身。
同时，你还给自己建立了和别人一样的心灵壁垒，生活在他人眼光的套子里。干掉一个生活在紧身衣里的人再容易不过了。
你内在的想法表现在外面，就变得越来越不温和，也越来越不有趣了。这样恶性循环，离你想要的和谐美好的爱情，也会越来越远。
维特根斯坦说：“幽默不是一种心情，而是一种观察世界的方式。”
当世界荒唐时，以一种严肃认真的态度对待它同样是荒唐的，而以一种漫不经心的态度消解它，便成了智者的最佳选择，于是就有了幽默。
当然，绝对的“漫不经心”是无法做到的，这种幽默，往往并非彻底的消解，而是一种更为巧妙的反抗。
希望之所以可贵，是因为它的不确定性。当一个人意志坚定且找对方法时，他便能感受到日渐接近希望的安慰。
