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正因为它同时符合上层和底层对生存的渴望，所以才在生存极其艰难的南北朝时得以广泛传播。
然而何为善、何为恶，实在是个很大的主题。善行未必有善果，恶行也未必有恶果。人们朴素的因果报应思想，其实不是佛学的本义。这里不展开说了，我只说一句，我们希望别人如何对待自己，就用同样的方式对待别人，就是很大的善行了。反之亦然，将心比心。
然而，人是很实际的生物，之所以能幸存至今，不是因为人有多么强壮，而是因为大脑的进化机制让人可以及时做出最合适的选择，以及懂得用语言和文字分享经验、传承文化。
在资源和环境达到一定平和稳定的情况下，善良是对共同体生存的最有效保障。推崇善良，只有双方互相信任，在安全感的激励下，才会达到双赢，不然往往陷入零和博弈。因为只要有一个人破坏平衡，利用别人的善良满足私欲，就会引发无数猜疑。
所以，善良的基础是信任。
我无偿帮助你，就算不是为了回报，至少也得相信你不会害我吧？
如果一个人付出善行，还被恩将仇报，估计这心理阴影会跟随自己一辈子。
信任，可以让我安心付出，让我感到我的行为是有意义的，会产生心理的满足感，进而做出更多善举，形成良性循环。
一旦对别人的需求产生怀疑与反感，即使做出了善举，也会感到难受。比如，年末好赌的朋友来借钱，或者遇到大街上那些不知真假的聋哑人乞讨等。
一个善良已经成为日常思维的极致社会，就是大同社会。人们没有了生存和发展的危机，每个人都能得到足够的资源，自然会对他人更和善。不患寡也不患均，自然能达到孟子所憧憬的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的境界。
然而孟子也说：徒善不足以为政，徒法不能以自行。人心总是难以预测的，即使是虔诚的宗教信仰者，也常常会因为诱惑而做出违背内心的事。
所以，我们需要良好而健全并且不断完善细节的法律和制度，需要更多的监督系统和纠正系统将善良往正面的方向推进。
善良不需要坚持，当你发现彼此的利益不冲突，人们又更喜欢温和善良的人时，自然会有更多的善行与温柔出现。
善良到底有什么用？
我觉得，在彼此信任的基础上，在利人也不损己的前提下，善良是我们人类文明的伟大源泉，可以使我们的生存环境更利于人类的发展。
反之，善良只会带来背叛。
善良是一种选择，但不是一种绝对选择，而是一种相对选择。
在采取善行之前，更重要的是用智慧判断你的行为会带来什么样的结果。如果你在预估到最坏结果的情况下，仍能采取善行，此谓大善。佩服，但不推崇。
我相信因果报应是存在的，然而因果报应不是从你的角度进行分析的，而是从更高的智慧维度进行判断。任何举动都会带来相应的结果，这不是以你的想象为出发点的。
人心是经不起考验的。
很多人误解佛教的地方就在这里，佛教的修行，最主要的还是修菩提心，就是对世间客观规律的理解，进而能够悟道，一切皆可理解，一切皆有因果。
在这个基础上，慈悲心才能真正有善果。
所以梁武帝吃斋念佛，修建南朝四百八十寺，自认为功德无量，而在达摩祖师眼里，是没有功德的。
就好像那些土豪，烧一炷头香几十万，却不去帮助真正需要帮助的人。这，真的不是善行。
晚安，但愿大家不要受到试探，修得智慧，保持一颗纯净的慈悲心。
