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之前会议已经形成共识，如今再想改变倒也不是说不行。
可问题是如果军事介入大肚王国的战争，原本存在的问题并没有实质性的解决。
两线作战与分兵的问题依旧存在。
这时候如果被荷兰人趁机越过曾文溪，腹背受敌的他们，情况可就棘手了。
朱烨倒是也没有遮掩，将之前的会议大致决议和他们面临的困难告知给卡马查特·梅拉。
主要是这人态度良好，又实在构不成威胁，弱者享受一些优待，也情有可原。
毕竟连祖灵之契都被她拿了出来，可见其诚心。
大肚王国的王系，也就是卡马查特这一支，其实最早的来源是太鲁阁族的半山地族系。
太鲁阁族又是赛德克族的一支，相传赛德克族的源地是中央山脉的白石山地区。
随着种族人口逐渐繁衍，部分德赛克族人陆续迁至后世花莲一带的太鲁阁溪、立雾溪以及木瓜溪河谷两岸，形成了“东赛德克族”，也被称为太鲁阁族。
后世出名的雾社起义，就是赛德克族主要领导的。
说回太鲁阁族的祖灵信仰，其实也是源自赛德克族，他们认为万物有灵，认为所有的生命都是由一个共同的祖灵所创造，这个祖灵被称为“塔鲁卡”。
太鲁阁人认为祖灵掌管生死，人死后会回归祖灵的怀抱，然后进入下一次的新生。
如果人在活的时候行为不当、违逆祖训，不但会遭受灾害枉死，即便死后也无法回归祖灵的怀抱，不再拥有后续的生命。
因此，太鲁阁族人对祖灵的信仰贯彻终生，这种对祖灵誓的行为，约束力极强。
因为它不但约束着生死，更是会脱生死，影响他们后续的所有轮回。
卡马查特·梅拉听了朱烨解释，刚才慌张的心情已经平复下来，能够沟通起码就说明有开价还价的空间。
大肚王国其实算不上十分闭塞的国家。
他们是南岛人的祖先，所以航海技术虽然已经远赶不上对面的大明和西来的欧洲人。
但是与大明的交流其实一直都存在，明朝的文化和技术也在慢慢改造这个土著王国，这也是她能够说汉语的原因所在。
积极的学习和吸收先进的文明，这也是他们更够区别于董藩岛上其他村社、部落，从而建立起多民族融合型王国的前提。
卡马查特·梅拉心头盘算着国内两大将军的实力，不断将国内情况同一路走来的所见所闻做对比。
她是见过火枪和火炮的威力的，也见识过老国王抗击红毛夷人大船时的情形。
很轻易就能判断出朱烨手下的实力强横，单他的亲卫就人人配枪不说，沿途更是石头碉堡林立，人民富足健康。
进入王城更是让她看花了眼，各种不可思议的高楼和巨大的木帆，随风而动，新奇的东西之多，远明人带去王国的商品。
一鸟在手，胜过两鸟在林。
祖母教她的句子在她脑海中响起，卡马查特·梅拉心头下定决心道：
“朱国王，如果您愿意帮助我们夺回王位，我可以嫁给您作为妾室，卡马查特名下的十四村社必定会听从您的指挥。”
朱烨闻言脸就拉了起来，因为他看到手下已经有人憋不住笑了。
他实在弄不明白，刚才还好好的军事联盟，怎么聊着聊着话题就跑到和亲上面去了。
“这个以后再说，我们的现在因为要防备荷兰人，实在抽不出兵力帮助你们，这是实际情况，不是说我在给你讨价还价。”
“另外你可以叫我朱总舵主，就像你们那边的将军不能自封国王一样，我也还不是国王，不能这么叫。”
朱烨说者无心，卡马查特·梅拉听者有心，一听以后再说，便觉得有门，旋即开口解释道：
“朱总舵主其实无需派大军就能帮助我们。”
原来那两个将军原本就是老国王的亲信，实力上本来相差挺大的，王室这边其实也有相当大的兵力可以与之抗衡。
详细说来，实力最强的大将军手上握有二十六个村社，实力弱的那个威将军手上握有十九个村社，而王室这边说过是有二十一个村社的支持的。
其实在老国王原本的设想中，就是逐渐削弱大将军的实力，反哺王室自身。
威将军就是被王室拉拢，用来形成合力，牵制大将军的。
这套分化集权的路数，本来运行的还不错，只可惜老国王提前病逝，这才导致了权利的失衡。
失衡的原因是，原本作为盟友的威将军是个有心机的，他偷偷联系山地民族，拉拢到了四个山地村社，加入自己的阵营。
山地民族凶悍善战，甚至让威将军以二十三个村社的实力，隐隐压住大将军和王室。
所以如今的局面真正说起来其实不是两方叛乱，共击王室，而是三方在互相牵制的僵持不下。
“所以如今大家其实并没有开战，还在灵社商议解决问题的方案。”
“如果由您出面调停，相信可以阻止这次的动乱。”
卡马查特·梅拉稍稍停留，似是难以启齿般说道：
“两位将军提出用‘出草’仪式决定胜负，是我们王室没有可以出战的男子，所以才求您出面。”
蒋文城听闻“出草”二字，当即叫道：“总舵主不可！”
武岑闻言更是听出其中的心思，也顾不得对方是个女人，也开口嘲讽道：
“呵！好一个王室没有男子，既无男子，即便赢了这仪式，又靠谁来做国王呢？是没有，还是不舍得?”
