隐思录 反思与箴言 (第1/13页)

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<h2>第一部</h2>

无知

1．很多人在这个世界上走了一遭，但却自始至终都不曾了解自己，也不曾了解这个他们存在过的世界。这真是一件令人遗憾的事。

2．如果一个人参观了温莎城堡或是汉普顿宫，却没有看到并且记住它的位置、建筑物、花园、喷泉等构筑成这个美好景致的部分，那不是很奇怪吗？但是，却很少有人了解自己。人们既不了解他们的身体——他们思想的躯壳，世界上最奇特的构造，一座自走的神龛；也不了解创造和哺育这个躯体的世界。而了解这些本应是我们的福利和乐趣。当别人告诉我们上帝以有形的事物来彰显无形的真意时，我们对此无可怀疑，所以我们常常从这些有形之物上发现自己的职责。如果我们按照应该的方式来看待世间万物的话，上帝便是这个世界最伟大而智慧的造物主。

3．世界是一本关于自然事物的伟大而庄严的书卷，满是高级的象形文字。但是，唉！我们究竟认真翻看过其中哪几页呢？这本应是青年应接受的教育，但他们到了20岁开始自立时，对此却还是知之甚少或一无所知。

教育

4．如果教育只能把人培养成为学者，而不是真正意义上的人，我们也会觉得苦恼的。如果把他们教得只会耍嘴皮子，实际却什么都不懂，这才是真正的伪善啊！

5．孩子们最初能够明白的，是那些可感知的事物。对于这种基础教育，我们无能为力。

6．我们太急于让他们记忆知识，背单词和语法规则，他们因此困惑而紧张，背上了思想包袱。学习语法和修辞，以及一两种奇怪语言，可能十有八九是用不着的。我们将他们的天赋用在机械学和物理学上，却忽略了培养他们的自然知识，而自然知识本该给他们的整个生命带来极大的益处和欢乐。

7．我们的确不应轻视或者忽略对语言的学习，但是，对自然知识的学习还是应该优先的。

8．孩子们宁愿制作工具或者玩具，宁愿玩泥巴、画画、搭积木，也不愿费神学习得体讲话的规矩。实际上，只要我们有更好的判断力，自然就能把握这些规则，所费功夫和时间还更少。

9．如果我们从自然万物中去了解大自然，并且按照自然规律行事，这是令人非常愉快的。自然规律不多，而且浅显，但却是最合理的。

10．让我们从她的起点出发，跟随她的脚步，达到她的终点，这样我们就一定会成为优秀的自然主义者。

11．上帝的造物——苍穹、大地、山河，以及分别生活于其间的各种各样、不可胜数的居民——对我们而言不再是谜题。我们将更好地理解他们的繁衍、习性、规律、情感爱憎，以及它们的用途、益处和有趣的事情。这些生命虽然转瞬即逝，但他们可感知。通过他们，永恒的智慧、力量、王权以及美德变得显而易见。世界承载着造物主的标识，可见之处皆为印记，聪慧的孩子能轻易读懂其特性。

12．如果上帝在创世之初更好地研究了解人类的话，就会用一种伟大的方法警告和引导人类去合理地利用这个世界。

13．因为，当伟大的造物主注视着人类的面孔以及每一寸肌肤时，他还怎会有勇气去践踏大自然呢？

14．无知使人愚钝，愚钝促使人践踏上帝创造的万物。而世间万物都有神的印记，回响着神的声音，只要用心观察，就能发现。

15．遗憾的是，孩子们在学校使用的课本，不是由那些好奇仔细的自然学家或机械专家编写的，用的也不是拉丁语。他们本应在学习语言的同时也学习事理，而通过这些事理，学习语言也会更加容易。

16．许多称职的园丁和农夫对其职业都没有什么理性的认识，就如大多数工匠并不了解其优秀工艺的原理一样。但是，自然主义者和技师如果在行动和思想上能保持一致，就能同时掌握理论和实践，这是非常值得称道的。否则，他也不能被称作一个真正的自然主义者或技师。

17．最后，如果人类是“世界”这本书的的索引或摘要，那么，如同哲学家所说的，我们只有好好品读自己才能了解世界。但是，由于我们完全无视造物之力的特质（这些特质如此清晰地印刻在我们身上，印刻在这个世界上，也最能体现我们是怎样的人，又应该成为怎样的人），我们甚至都不了解自己的天赋：我们自己的天赋是一面镜子，透过这面镜子，我们能看到真正的教导和令人愉悦的多样性，这本是在大自然中才能观察到的。是那崇高而睿智的造物之力创造了这一切。

傲慢

18．我们常常易于自满，而不是感谢上帝，感谢他赋予了我们价值。但是，正是因为上帝，我们才能够毫无理性地自满自得。因为，我们根本没有所谓的“自己的东西”。不，我们的自身也不属于我们自己，因为我们都只不过是租户而已，只是在任意地向上帝租用自己、租用上帝伟大农场的其余部分——这个世界。

19．但是，据我看来，如果我们在有生之年都对自己懵懂无知，对上帝无知，对上帝赋予我们的义务和责任无知的话，我们就无法回答自己和我们的造物主。

20．如果一件礼物的价值在于换取接受者的义务和回报，那么，对礼物视而不见的人，也将不知如何珍视礼物、珍视送礼者。

21．这就是人类对自身的无知。他根本不知该如何评判造物主，因为他根本不知如何评价造物主的创造力。若我们细看上帝的这件作品，这可爱的构造，以及这背后的故事；各种组成部分及其顺序、功能和所属；餐具，消化系统及其带来的些许变化在整个身体内部，通过内在细微的通道，营养被摄取和传播，动物本能就此被激发，并伴随着无可比拟的敏捷动作使所有部位各司其职，快速进食。最后，理性灵魂是如何在动物本能里适得其所，如同动物本能在躯体里适得其所一样。若只考虑这罕有的构造，以及其他器官，毫无疑问人类更能意识到上帝的力量、智慧和恩德，以及上帝赋予人类的责任。但是，若他了解自己的灵魂，它高贵的官能，它与身体的融合，它的本性与终结，以及保存人性的力量，他便会仰慕万能的上帝。但是，对他而言，自身只是一个陌生的矛盾体。但这种矛盾不是生而有之，而是源于腐败堕落。

22．他会迫使其他人服从他，即使是他的同类；但是，他不会服从上帝，尽管是高高在上的上帝创造了他。

23．他的权威将毫无损失，丝毫不减。他对妻子诙谐幽默(1)，对孩子拳脚相向，对仆人愤怒不满，对邻居严苛古板，对侮辱冒犯睚眦必报。但是，抛开这一切，他只是一个人，是上帝未完成的作品，比起他对他人的严苛和不耐烦，上帝对待他是如此有耐心。

24．他格外注重身体的清洁、打扮和香味，但对灵魂不管不顾。前者须耗费大量时间，而后者只在瞬息之间。可以给前者一年换三四套西装，而后者仍旧衣衫褴褛。

25．如果他接近或是看到一位伟人，看到一切都那样井井有条，他会感到何等开心与向往？他又将以怎样的敬意和言辞去与这位伟人攀谈呢？但他对上帝的热爱却是何等干瘪刻板和不情愿啊。

26．祷告时他说，您的意志得以贯彻。但实际上他是在指他自己的意志，至少行动上是如此。

27．司空见惯的是：源于上帝终于世界。但是，上帝是好人的归宿，是他的全部。

奢华

28．如今我们变得很讲究，不吃廉价的肉，不喝乏味(2)的烈酒，一定要给身最美味的佳肴，然而，灵魂却饱受饥饿或是仅以腐败之物为食。

29．简而言之，人类竭尽全力去装扮一所空房子，却几乎没有内在配置可向人推荐。这便是买椟还珠吧，租用七年之后便成了遗产。揭去其无所不知的伪善面具，人类便是如此荒诞。

轻率

30．人类所有自寻的烦恼都是由于欠缺考虑。因为考虑再三的想法往往和最初的想法大相径庭，没有大量的思考和更正，前者很难被肯定。然而，这明智的提醒对之后的行为通常没有太大影响。

31．也许我们会说，我们的不幸源于自身，因为我们所做的任何事都不是非做不可的，然而我们虽然知道，却还是会去做。

失望和顺从

32．那些失望的事，不是由我们的愚蠢行为造成的，而是来自天国的实验与修正。但是，如果这些事被证明是由我们的不足造成的，那便是我们的错。

33．抱怨这些事也于事无补，这不过是对伟的大造物主发牢骚罢了。如果我们看清这些事体现了上帝的意志，并对上帝的旨意谦卑顺从的话，我们就能将淡水变成美酒，将大爱和怜悯争取到我们这一方。

34．如果只看到失去的东西，只会徒增烦恼。然而，想到我们还幸运地拥有剩下的一切，激动不已的心就会慢慢冷却，那些愤愤不平也会变成心存感激。

35．若不是上帝的意志，我们的头发就不能落向地面，我们自己以及其他物质都是如此。

36．无论我们跌落得多重，上帝总会伸出手臂搀扶。

37．即使救世主的热情已消失殆尽，他的怜悯之情也会长存于此，他绝不会舍弃那些谦卑的信徒。在上帝身上，他们得到的胜过曾失去的一切。

低声抱怨

38．介意我们身体的欲望都是它们自己的，这合理吗？既然我们的一切都属于全能的上帝，那么在上帝有需要时，难道不能拥有属于自己的东西吗？

39．不满足不仅仅是不感恩的表现，而且是不公平的表现。因为我们既不为我们拥有的时间而感恩，也没有诚实地利用时间——即使我们能够抓住时间。

40．但是我们很难从那样的镜子里，在尘世以那样的距离来看待万物。这样做是我们的职责、我们的智慧以及我们的荣耀。

吹毛求疵

41．我们总是冒失地指责别人，而不是自己。没有什么比敏锐地抓住别人的过错更能显示我们的软弱了——我们以此来掩盖自己的失误。