第231话 神话不是假的 (第2/2页)
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“非咒金卜火,众行天之命,可尽神明法,这不你说的吗!”丁晓东道“咋现在你自己都不信了!”。
“哈哈哈哈,我信不信我自己不确定”我说道“故事里的事,说是就是不是也是”。
丁晓东低头叹气,不是因为我不配合,而是丁晓东想说那地上的牙齿,缺齿兽纹以及树皮面具,都指向上古巫术!
事实情况是这样,很多历史文化悠久,人们生活习俗传承好的地区,许多传说故事流传下来。
瑞昌古铜矿附近的村民,流传下来很多故事!
山岭中的野庙,在故事中是山野中生活的古老族群所建,他们有自己的习俗,族群中不分男女,只要成年,都要举行凿齿礼仪。由族长或大祭司主持仪式,把人的牙齿凿下。
奇怪的习俗不止于此,每当老族长逝去,新族长的产生,也要进行一个特殊的考验。推选出的新族长上任之前,必须去外族领地,杀掉一名青壮之人,带回头颅煮了,与族人分食。
“猎头祭”我说道“人吃人,活死人。难怪要拔牙!”。
“现在有反应了,说明你信”丁晓东道“我就说你知道树皮面具”。
我看着丁晓东,对他说的不敢想象,如果当地真有这样的传说,那神话故事不是假的!
故事生地也不是破庙,而是祭坛!
上古巫族当中,有许多分支崇信’一草一木皆有灵,灵物尽归于树,尽出于树’。
这是最古老的信仰之一!
巫族中很多分支都相信,树有神灵,掌控永生与生殖,代表生命和繁衍。
如果那些牙齿是古老先民留下,又在法坛有树皮面具,那么凿齿族就不是巨人族与湖泽水妖生的后代。
另一个传说是真的!
釜山合符,中华定鼎。九州万方之民的领前往祭坛,神话传说里凿齿族的领并未参加合符大会,因为他们的巫族习俗猎头祭,不可能放弃!
所以轩辕大王在逐鹿之战后,又进行了数年征战。
“闲聊到这,快说兽纹”我说道。
丁晓东从村民口中得知,那些留下的故事,都能找到对证。前面说过的吃人头,是多年前,被村民从山里捡到型似小锅的铁疙瘩里,有人的下牙床。
“青铜簋”我说道“只要渠道没问题,品相够好,百万上下”。
“在赣江周边许多地区,有这东西,传说那是神族遗物”阿约道。
如果唐代江南西道江州的山民,信奉阴山道,重实修,力行上古巫术。弄不好还真是比唐代早很长时间里,生活在山野中的巫族遗民,在那里短暂繁盛一段时间。
巫族只是人们对他们的称谓,巫觋之术,本是出自神明!
丁晓东说着话,我心里在骂邵军,你们回去一定把下地过程汇总,但没必要这么细致吧!
我和他说过什么都要详细说明!
赣江流域存在巫族巫术,这不是个例。湘西赶尸匠的十二色令旗,也是巫术,同时也是神明法!
“在古铜山矿区存在凿齿兽纹,能确定是这东西”丁晓东道。
我和阿约迷惑不解,那是瑞昌铜山矿区,这个大玉海在绍兴,两地相差十万八千里。我们也没质疑,丁晓东把它们放在一起,一定有原因。
手机相册被丁晓东翻开,一张张大型青铜器的照片,在我眼前一一呈现。照片中主要展现的是兽纹,每一张都放大,当中不能肯定是凿齿兽纹,但纹路中确有相似之处。
丁晓东起初只画了大怪物,可在都昌和古铜矿的山村之间,奇闻怪事最多的地方,人们对凿齿兽纹并不陌生。但要究其出处,又众说纷纭。
为此,丁晓东把目标转向论坛。
好多专家学者的论文,那叫一个眼花缭乱。但有一点相同,瑞昌与大洋洲的考古掘,与三星堆一样,都证明有一支文明体系,曾出现在这两个地方,却不在史书中。
江西大洋洲的考古挖掘,对古代青铜器的研究影响巨大,当中有很大型器物,上面都有凿齿兽纹。
找到绍兴涌泉镇,还是从凿齿兽纹的词条里,跳出来的链接。
“嗨!”我说道“这不还是生拉硬拽到一起”。
“不对”丁晓东道“这个还真有点意思”。
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