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郑老太再三催促，腾野最终慢腾腾地说道：“嗯……这次占得“坎”卦，此乃“水中捞月”的卦象，只见影儿不见踪啊！这鸡吗，从卦象上看是远在天边，近在眼前，触手可得啊……莫名其妙。这样吧，老太太你也不要着急，试着往东南方向走走看看，说不定能找到一星半点的线索呢。”
郑老太太千恩万谢，又挪着小步颤颤巍巍地走了。
往东南方向走走？
元鸣禁不住看了阿牛一眼，阿牛一脸苦相，悄声说道：“我把吃剩的鸡毛、骨头等都丢在村东南马瘤子家的狗窝旁了，让那只狗去背黑锅吧！”
元鸣大乐，冲阿牛竖了竖小拇指。
偷鸡这件事他和阿牛做得天衣无缝，不过貌似滕野好像看出了点端倪。元鸣心中大讶，这腾老先生看着像神棍，却慧眼如炬，果真是高人啊！
事后，元鸣看腾野的眼神便不同，颇有点崇敬的样子。
在课堂上，讲经之余，元鸣也特别喜欢听滕野讲那些神魔志怪的一些野史、轶事等等，每每听得津津有味。
而且，元鸣的见识毕竟比这些孩子多了去了，腾野讲解过后，元鸣则经常就一些问题从不同的角度问，有时候滕野解释起来也挺费劲。
一来二去，教学相长，元鸣和腾野慢慢变得熟稔起来。
在腾野的熏陶下，元鸣也对《易经》、《道德经》等经典文集非常感兴趣，一有时间就刻苦钻研。
只不过，他经常被那些卦辞、系辞弄得稀里糊涂，不知所云。而元鸣一旦求教于腾野，老夫子通常不正面回答，而是给他读《论语》等其他经典中的某一段话，让他自行感悟。
腾野也曾明说，《易经》等上古经典经过历代以来的以讹传讹，其原文到底如何已经无从可考了。
每个人读《易经》，都会有不同的感悟，就是同一个人在不同的阶段感受也不相同，也只有这样，《易经》才具有指导人生命理的意义。
所以这些卦辞、系辞等等元鸣能够懂得就是懂得，不懂就是不懂，别人无法言传，全凭自身感悟。
元鸣来到堂屋，敲了敲厅门。
“进来吧！”
屋子里响起了滕野独有的，仿佛亘古不变的慢吞吞的嗓音。
滕野坐在椅子上，端着茶杯在喝茶。屋里生着炉子，上面烧着水壶，暖彤彤的，倒不觉得冷。
屋里摆设也很简单，一张方桌，几把椅子，屋角竖着个衣服架子。
墙上挂着一幅画，画中一位大袖飘飘的道人，神态落寞，表情奇特，似鄙夷又像在怜悯，仿似遗世独立的样子。
元鸣放下野兔，向老夫子见了个礼。
滕野招呼他坐下倒了杯茶，说道：“难得你有心了，其实我家里不缺吃的东西。倒是你，大冬天的，要存点余粮呀！”
元鸣嘿嘿笑了，说道：“不劳老师费心，家里还有。”
说完眼珠一转，他又笑嘻嘻地道：“先生出外归来，我看精神还好。只是一回家就给人占卜寻鸡，着实费神。我常听人说“天机不可泄露”，否则会伤身折寿。先生每每算出寻鸡的方位，呃，这个不知道算不算泄露天机呢？”
滕野哈哈大笑，喝了口茶，摸了摸胡子，说道：“白马非马，此鸡非机也！天机者，顾名思义，天大的机密、机缘才称得上天机，找寻两只鸡这等鸡毛蒜皮的小事算得哪门子天机呀，不妨事的。”
言罢，腾野语声一沉，皱眉续道：“说起天机嘛，委实莫测。没想到我出去没几天，吴铁锤倒离世走了。人为财死，鸟为食亡，奈何？刚极易折，天命使然啊！”
言罢唏嘘不已，怅然良久。
提起老吴，元鸣也是无语。
感叹一番后，腾野向元鸣问道：“你一个人过活，可要处处留心，照顾好自己。你身体还是那个样子吗？”
元鸣咧了咧嘴，不在乎地说道：“身体还好，已经习惯了。”
腾野沉吟片刻，说道：“也罢，我传你一套吐纳运气之法吧！你持之以恒修炼下去，对身体会有益处的。”
腾野年轻时去扬州游历，曾遇一邋遢道士，得传一套呼吸吐纳之法，名为“彭祖养生术”，据说乃是脱胎于《彭祖经》的真传秘术。
彭祖，可是一位了不得的人物，传说中的养生家，精于养生之术。
其最著名之处就是长寿，据记载，彭祖是颛顼的玄孙，相传他活了八百多岁。
当下，腾野详细传授讲解了“彭祖养生术”的修炼要诀，直到元鸣初步领会为止。
其实，真正的“彭祖养生术”分为导引术、调摄术、饮食术、补益术、房中术等五大部分。
腾野只是传授了元鸣导引术，正好对应引气期的修炼。
