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趁此机会，元鸣在石室内放出星虫，让其吸食灵气，同时他自己抓紧修炼，提高修为。
至阴灵脉对于金丹期以上修为的修士来讲的话，辅助作用并不是特别的大。
修为到了那一层次，感悟天地，历练心性才是进阶之本。
不过，对于金丹期以下修士来说，天地灵脉就是修行大补之物了。这也是为什么灵脉会如此抢手的原因，毕竟金丹期以下的弟子，才是各大门派的根基和希望所在。
元鸣本身体内阳气过多，经大量吸收至阴之气中和后，修为又有精进，只是却还未曾触摸到洗髓的瓶颈，不禁苦恼。
引气之余，元鸣也细细看了张士禺留下的这两篇术诀。
《太平正一诀》不用说了，太一教镇教经典，修炼“太一引雷术”的根本。
“太一引雷术”的原理，就是修炼者调用体内阴阳之气与天气阴阳之气互击而生雷，若是将“太一引雷术”修炼到极致，修炼者以体内所出的极阴和极阳之气互击，这就是号称足以灭神杀佛的“紫火天雷”了！
元鸣正是天生的雷性体质，体内阴阳二气转化如意，如是琢磨了几天，倒也能左右手分别出阴阳二气。
此处洞中阴气浓郁，元鸣左手阳气，依术诀在经脉中运行，经由手心出后，竟也能生出雷鸣，但效果一般，与雷犀相比，差了个天上地下。
元鸣左右手分别出的自身体内阴阳二气比较细微，主要是由于他体内阴气过少所致。
元鸣左右手好歹勉强合击了几次，只不过击出了几个萤火虫大小的紫色小火花儿而已，离张士禺所提的紫火天雷的威力更是差了不知道多少个层次。
元鸣并不气馁，只要方法可行就可以了，目前他自身的法力修为太低，等修为上去了，相信这“紫火天雷”的威力可绝对令人期待！
另一篇术诀《太一归夷术》却是一个不折不扣的好东东！
老子《道德经》有云：视之不见曰夷，听之不闻曰希，搏之不得曰微。
意思是说看它看不见，叫做“夷”；听它听不到，叫做“希”；摸它摸不到，叫做“微”。
《太一归夷术》就是一种令人视而不见的敛息隐身的法术。
大凡隐身术，不外乎敛息、拟态、胎藏、化形等种种手段。《太一归夷术》也是如此，整个功法共分为四个层次，分别是：如丧考妣、呆若木鸡、无悲无喜、生生不息。
据张士禺注释，此术入门最难，百不得一，但要是一旦跨入门槛，修习起来则势如破竹，一日千里。
在玉匣中，张士禺所留下的那薄如蝉翼一样的纱衣，就是配合此术施展时，穿着使用的一件上古遗宝。
《太一归夷术》的内容看起来有点邪门。
“如丧考妣”？岂不是和“欲练神功，挥刀自宫”一样无厘头？
揣摩半晌，元鸣也是摸不着头脑。
玉简里写明了修炼此术的吐纳心法，其余就再也没有什么注释了。一切得靠元鸣自己琢磨。
修炼了半天，他也不得其门而入。
如是过了几天，元鸣绕遍了石室周边的所有墙壁，再也没有什么新的线索现。
他不禁烦躁起来，储物袋里的食物已经吃光了，如此坐吃山空，没有几天活路了！要想脱困，必须要行险一搏！
元鸣走到石室中央的高台前，取出焰阳刀，小心翼翼地运足法力向那红砖挑去。
他绷紧心神，却没有迎来预料中可能会有的禁制攻击。任他用尽吃奶的力气，那块红砖岿然如泰山，纹丝不动。
奶奶个熊！一不做，二不休，元鸣索性举起焰阳刀，一刀劈了下去。
“当”的一声，长刀远远弹了开来，差点崩到元鸣的额头上。
他吓了一跳，怪哉！红砖啥事没有，焰阳刀刀尖红芒吞吐不定，显然是灵性受损的样子。
元鸣手里这把得自雷乾的焰阳刀，好歹也算是把中阶法器，运足法力足可削铁如泥。可是红砖却纹丝不动。
这是什么鸟砖？如此坚硬！
元鸣索性抡起长刀，乒乒乓乓地砍了起来。一时间，石室中红芒大作，闪烁不定，宛如来到铁匠铺中。
他正砍得性起，咔嚓声响中，焰阳刀竟断为两截，刀尖飞出，远远地插进了石壁中，陷得无影无踪。
元鸣望着手中的刀柄愣神不已，这把刀上次在雷乾的对敌使用中就已灵性大损，此时再经他的大力摧残，终于寿终正寝。
经过一顿乱砍，元鸣也耗尽了全身力气。他软软地瘫坐在地上，甚是无语！
这鬼地方看来是出不去了，弹尽粮绝，撑不了几天。
前世今生的种种回忆，如同走马灯似的在他眼前飘荡。
两世为人终不免一死啊！
