第三十章 德为心中法，法为成文德 (第1/2页)
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朱翊钧其实很不喜欢这些腐儒，和他们奏对，总是很累，比如这讲筵，还得小皇帝开口问，什么是政。
讲筵学士王家屏愣了片刻才开口说道“政，正也，为政者，为正也。”
另外一位讲筵学士，嘉靖四十四年状元郎范应期俯说道“政，文也，为政者，尚文也。”
王家屏不待皇帝问，继续说道“为政之道，为正人，用正人，行正道，做正事。”
“政务纷繁，用对正人而已矣，政之务，当为用人，良善之人身居高位，则小人收敛自己的行迹；居高要而执简，举重若轻。”
范应期继续说道“为政之法文载道，笔为器，文化民，笔生花。”
“众口嚣嚣，向正导引而已矣，政之倡，当正风气，风气清朗海晏河清，则恶劣的行径无所遁形；笔为器意纵横，教化万民。”
王家屏颇为郑重的说道“以正以文，政可治、国可期、万民之所向。”
朱翊钧听完两个人的一言一语，再看看手中张居正注解的四书直解论语篇沉默了许久才说道“元辅先生解曰政正人者不正，纠正他人不正确的行为，就是政，纠正之后，才能向治，二位以为如何”
张居正解政字，和讲筵学士解政字，解出来的都是正字。
张居正解出来的是一个动词，纠正的正，行事权力去纠正。
但是讲筵学士，解出来的则是名词，正义的正，正确的正。
王家屏和范应期又互相看了一眼，俯齐声说道“元辅先生说的对。”
“哈哈哈。”冯保和张宏，两位宦官毫不吝惜自己的嘲讽，都说宦官媚上，这些朝中的大臣，哪个不是阿奉权贵之辈大家都一样德行，凭什么文官天天骂宦官媚上
两位大学士讲筵，到了和张居正的理解有差别的时候，就只会说那么一句，元辅先生说得对
朱翊钧笑了笑。
冯保看着王家屏和范应期，张居正讲筵和陛下对答如流，十分流畅，但是这两位讲筵学士，略显有些局促了。
张居正是辅，现在的内阁和明初的内阁大不同，明初的内阁大抵只能算是秘书处，负责帮助皇帝处置一些公文之事，而现在的内阁权柄滔天，是行政中枢。
内阁权力的上升是在正统年间，主少国疑之时，三杨辅政，在景泰、天顺、成化年间，出现了一定的反复，但是到了明孝宗的弘治年间，内阁已经变成了臣权的代表，而辅的地位开始变得愈的尊贵，辅也是在那个时间，逐渐成为了百官之。
明初的内阁，只有议政权，可以表意见，并没有任何行政的权力。
但是到了万历年间的内阁，辅可以行事的不仅仅只有议政权，还有行政权，更有一部分原来独属于皇帝的决策权转移到了内阁。
杨博、王崇古、张四维、葛守礼这些晋党盘大根深，还能跟张居正斗一斗，但是王家屏和范应期完全没那个胆子对张居正的观点提出质疑，否则第二天就会因为左脚踏入了官署被罢免。
朱翊钧看着王家屏和范应期摇头问道“何为德”
王家屏俯说道“仁义礼智信。”
范应期俯说道“温良恭俭让。”
王家屏继续说道“修身、齐家、治国、平天下，而其前提是格物、致知、诚意、正心。一個人的修行，在心为德，外化为礼。”
范应期继续说道“博学、慎思、笃行，达仁心，而其前提是良善、谦恭、节俭、忍让。亿兆万民修行，道之以德，齐之以礼。”
都是些正确的屁话。
朱翊钧听完，看着两位讲筵学士问道“元辅先生解曰德躬行心得之理，就是需要亲身去经历，将所见所闻，所思所想得到的道理，方为德。”
“纲常伦理，先自家体备于身，然后敷教以化导天下；纪纲法度，先自家持守于己，然后立法以整齐天下，谓曰德为心中法，法为成文德。”
“以德修身，以法治国，以正人者不正，为政以德。”
“二位大学士，以为如何”
王家屏和范应期无奈，俯说道“元辅先生说得对。”
政为名词时，解读出来的德也是名词，政为动词时，解读出来的德也是动词。
“二位学士，只会这句元辅先生说得对吗”朱翊钧颇为失望的说道，作为一个十岁的小皇帝，他是很乐意去学习如何治国的，但是王家屏和范应期，似乎不敢挑衅张居正的权威。
“陛下英明。”王家屏和范应期不知如何作答，只能俯说道。
“哈哈哈”冯保和张宏终于大笑了起来，看着两个窘迫的学士，笑的格外张扬。
冯保和张宏作为内官，他们的职责就是在皇帝的指示下，跟外廷撕扯，这外臣丢了面子，冯保和张宏自然要得势不饶人，这个时候不痛打落水狗，更待何时
“二位学士，你们要不要听听你们说的话”冯保还是乐个不停的问道。
“好了好了，二位大珰不要笑了，文华殿讲义，纠仪官们看着呢，成何体统”朱翊钧制止了两位大珰狂笑。
负责纠正礼仪的纠仪官们，立刻站的笔直，面带严肃，停止了脸上的笑容。
纠仪官由大汉将军担任，大汉将军是一个官职，隶属于锦衣卫，专门负责纠正仪礼，纠仪官真的真的受过严格的专业训练，一般情况下，他们是绝对不会笑的。
毕竟纠仪官负责纠正廷臣和朝臣们的礼仪。
但是纠仪官刚才都在笑这两个大学士。
