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在亚杜兰的山洞里，大卫啊，在你渴望痛饮陶罐里的清水时，你也曾感叹过：“唉！谁能给我送来伯利恒城墙下的清水啊！当我还是个孩子的时候，总是喝那儿的水解渴；现在我烧得唇焦舌干，水却落入了敌人手中。”
纳桑奈尔，永远别指望回头能品尝到昨日的甘露。
纳桑奈尔，永远不要在未来找寻过去的影子。每时每刻都是全新的，把握住每个瞬间吧，不要为快乐事先准备什么。你要知道，就算你准备了，最后出现的也只会是意料之外的另一种乐趣。
难道你还不明白吗，幸福就像路边的流浪者一样，随时随地都有可能出现在你眼前。倘若你说梦想中的幸福不是这样，只有符合你的原则和心意才算得上是幸福，并因此断言自己失去了幸福的话，那你可就真的太不幸了。
对明天的憧憬是快乐的，但在第二天获得的快乐又是另一码事。幸运的是，事情从来都不是人们梦想的那副模样；正是因为不同，才能体现出每种事物各自的价值。
我不想听你对我说：来吧，我已经为你准备好了这样或那样的快乐。我只喜欢偶遇的快乐，是那种能让我惊喜地喊出声来的快乐。这样的快乐像湍流一样奔涌而来，鲜活而强烈，就像刚刚酿出来的最新鲜的葡萄酒。
我不想要精心粉饰的快乐，也不要书拉密女[1]穿越一间间房舍向我走来。我亲吻她，甚至都来不及擦去葡萄在唇上留下的痕迹；亲吻她之后，嘴唇的温度还未退散，便又痛饮美酒；我咀嚼着甜美的蜂蜜，连蜂蜡也一起吃了下去。
纳桑奈尔，不要事先为快乐做任何准备。
*
不能说“真不错”的时候，就说“那就这样吧”。这样一来，你很有可能会收获幸福。
有些人认为幸福的时刻是神明赐予的——那么其他的时刻又是谁赐予的呢？
纳桑奈尔，不要把神和幸福区分开来。
“我因自己来到这世间而对‘神明’感激涕零——假使我不存在的话，我也会因此而埋怨‘神明’，而感激的程度绝不会超过怨恨。”
纳桑奈尔，我们只能自然地谈论神明。
我想说的是，大地也好，人也好，我自己也好，只要神明存在，这一切存在就都是再自然不过的事物了。但是真正让我感到困惑的是，当我意识到这一点时竟然会目瞪口呆。
诚然，我也曾唱过圣歌，也曾写下下面这首回旋曲。
回旋曲：神存在的美好证据
纳桑奈尔，我想让你知道，人类最美好的诗作就是无数证明神确实存在的诗篇。你能理解，对吗？在这里我并不是要重述那些证据，尤其不想简单地重复。再说，那只是证明神确实存在的证据，而我们要证明的还有神的永恒。
啊，是的，我知道之前已有圣安塞尔姆的论述，
还有关于那完美无缺的幸运岛的故事，
但是可惜啊，可惜啊，纳桑奈尔，
不能让全世界的人都在岛上居住。
我知道大多数人对此都表示赞同，
可是你呢，却相信少数神的选民。
二加二等于四，证据确凿，
但是，纳桑奈尔，并不是人人都会算术。
我们已有造物主最初存在的证据，
但在那之前还有更古老的神明。
纳桑奈尔，真可惜我们当时不在那儿。
否则我们就能见证男人和女人的创生，
看着他们——惊讶自己刚出生却不是婴儿之身，
厄尔布鲁日山的雪松历经数百年，
已心生厌倦，
就那样屹立在流水蚀刻的山岗间。
纳桑奈尔！真希望我们就在那里，迎接世界的黎明！可是我们怎么那么懒惰，没能早起呢……你呀，你难道没有要求在那时出世吗？哎，如果是我的话，我一定会提出那样的要求……不过，那时神明也才刚刚从没有时间的混沌沉睡中苏醒。倘若我在那里的话，纳桑奈尔，我会请求神把一切都造得更宏伟一些；好吧，你可不要对我说，那时候一点也看不出这样的区别。
“我完全可以创造另一个世界，”阿尔希德说，“在那里二加二可不等于四。”“得了吧，我看你可做不到。”梅纳克说。
由果推因，可以证明神的存在。
但不是所有人都认为结果可以证明动机。
有人认为我们对神的爱就是神明存在的证据。纳桑奈尔，这就是为什么我说神明就是我所爱的一切，这就是为什么我愿意爱恋一切的原因。别担心我会以你为例，再说我也没打算从你开始；我对许多事物的喜爱都远胜过人类，人并不是我在这世界上格外钟情的对象。因为我不想骗你，纳桑奈尔——我身上最强大的特质显然不是善良，善良也不是我认为自己所具有的最优秀的品质；我认为人类最珍贵的品质也不是善良。纳桑奈尔，希望你爱神胜过爱人。我自己也曾经歌颂过神明，为神明大唱赞歌。有时候我甚至做过了头。
有人问我：“构建起各种体系，你觉得很有意思吗？”
我答道：“我觉得没有什么能比伦理道德更有意思了，我能从中获得精神的满足。只有让快乐获得道德上的意义，我才能充分品味其中的乐趣。”
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