第二十四章 (第1/2页)
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<h1>大书院开辟集贤殿</h1><h1>僧一行再造浑天仪</h1>
张说反驳,“自古以来,国家无事,帝王就要广修宫殿、贪恋声色。如今天子,独独礼贤下士、延礼文儒、发挥典籍,所益者大,所损者微。陆子之言,何不达也!”李隆基扑哧笑了,他偏过头去,一脸坏笑地问:“陆坚满脑子装的是什么?”李隆基对陆友悌(陆坚)刮目相看,这哪里是坚强,简直就是一头倔驴。
李隆基采纳了张说的建议,打造书院,大兴文学。
让我们看看丽正书院的主要成员:
一、秘书监徐坚(不是陆坚)。其父为一代鸿儒徐齐聃,徐齐聃为唐太宗徐充容(徐惠)的侄子。《张九龄碑略》中是这么赞赏徐坚的:“皆咨于故实,博于遗训,古今通变,河汉共高,或藏名山,或升天府;亹亹然,各得其所。”很博学、很学术的一个人,通晓古今,才高八斗,真是太棒了。
二、监察御史,鼓城(河北晋县)赵冬曦。进士及第,历官左拾遗、监察御史、入集贤院修撰、考功员外郎、直学士、中书舍人内供奉。一再上书主张治国应该用德政,非暴力,久任学士,后为国子祭酒,推动了唐代儒学的发展。
三、太常博士会稽贺知章,字季真,越州会稽(浙江杭州萧山区)人。工部尚书陆象先经常夸他:“贺兄言论倜傥,真可谓风流之士。吾与子弟离阔,都不思之,一日不见贺兄,则鄙吝生矣。”有童真童趣,性情狂放,爱与人痛饮,人称“四明狂客”,系万古诗狂。
四、张说,简介略。
……
就是这帮人的存在,让李隆基鄙视了陆坚一把(上闻之,重说而薄坚)。
这个决策不能只用“伟大”来形容,丽正书院成立以后,收藏经典图书五万三千九百一十五册,本朝学者图书二万八千四百六十九册,浩瀚如海。一段日子后,李隆基还是很高兴,见书院群贤毕至,他开了个宴会,发表讲话说,这里群贤集会,就改名叫“集贤殿”吧!
后世纷纷效仿李隆基和张说搞的这种书院的形式,那么,书院为中国文化作出了什么样的贡献呢?
抽几个书院的名单:
白鹿洞书院(宋初书院鼻祖)
石鼓书院(朱熹、文天祥、辛弃疾、王夫之)
岳麓书院(王阳明、东林学派)
应天书院(宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺)
嵩阳书院(司马光、范仲淹、程颢、程颐)
……
顶礼膜拜!
李隆基是个开拓型的皇帝,在重金聘请学者文人写书、办教育的同时,又命太史监南宫说(复姓南宫)等人在河南、北平等地实地测量测日晷和极星。史书的确有这么一段天文记载,现抄录小部分于下(看得懂的细看,不懂的可以装懂,不会装的跳过):
于河南、北平地测日晷及极星,夏至日中立八尺之表,同时候之。
阳城晷长一尺四寸八分弱,夜视北极出地高三十四度十分度之四;
浚仪岳台晷长一尺五寸微强,极高三十四度八分;
南至朗州晷长七寸七分,极高二十九度半;
北至蔚州,晷长二尺二寸九分,极高四十度。
南北相距三千六百八十八里九十步,晷差一尺五寸三分,极差十度半。
又南至交州,晷出表南三寸三分;
八月,海中南望老人星下,众星粲然,皆古所未名,大率去南极二十度以上皆见。
如此精确的天文测量,测量者却显得颇为淡定。这次,是一个和尚担任的历法委员会的会长,主持天文地理的改革。当然,这次天文测量除了对天文的探索外,还因为李淳风同志当年说的“四十年绝对靠谱”的历法出了点问题,而且问题非常大。他老人家造的历法固然不能再用了,偏得离谱,而淳风本人没了踪影,不可能把他找出来。
所以,李隆基才让这个和尚主持公道。
这个和尚,就是僧一行。
和现代测量结果的不同之处在于,现代用的是大食数字,而他用的是汉字。僧一行比较悲催的地方是,他测量出来的结果,有北极高度和夏日日长,直接计算出了本初子午线的长度。
天如卵白,地如卵黄,是为浑天。
估计一行也很惊讶,因为地球好像应该是圆的(比起古希腊天文学家老E,测出地球周长什么的晚了许多)。僧一行测量出本初子午线的长度,不是为了证明地球是圆的,他根据测量结果,修成《大衍历》,比以往任何历法都精确。
一个和尚,原本超凡脱俗,却接受皇帝的邀请,担任朝廷看起来最不重要、最累人、最出力不讨好的工作——修造历法,一行为了什么?