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“传说是传说，早些年考古记录片也提到过，大洋州地区，现很多与神话和巫族的故事”我说道“商玉羽人和祭祀坑的人头甑，都出自那里”。
但是官媒记录片措辞严谨，并没说蒸煮人头是为了食用，且根据现地点是祭祀坑，而在记录片中说到一句，那只是可能用奴隶的头来祭祀，与远古有着凿齿习俗的先民无关。
“不死民的故事也是你说的，山野其行如飞，人尸皆食”丁晓东道。
我告诉晓东，桐君的故事咱们不要再说了，刚才我也说过，‘人吃人，活死人’！黑不死之民就是例子，人吃人尸，大概率会诱一种怪病，现代科学也证实了，人吃人会引病毒传播。那句话的描述已经够清楚了，只是我们没有解读。
吃过人尸的人，成群结队飞奔跑，见到人和尸体上去就咬，那情形叫什么？
我让晓东不要纠结神话故事有没有吃人的习俗，那种事情至今还留在传说里。查无实证，快说这大玉海！
丁晓东从网络上收集很多大型青铜器照片，和大众熟知的鼎和尊不同，叫不上名字，照片出处也无从查证。但所处时间段，却都比那些商早期的东西还要早，制作工艺大大优于商代。
“这也是常识，西周在商王朝之后形成，可西周的很多文化包括技术，有一次大的跳跃，这也是一件说不清楚的事情”我说道。西周对比商，文明体系的确飞跃一大步。
这一点可以查到实证！
“快说大玉海”阿约催促道。
丁晓东从网络链接上，找到一个旅游论坛，天南地北的游客在论坛上表各地的所见所闻，当中提到这个绍兴小镇。
丁晓东在那些照片中，只找到这两张收进大玉海的照片，正是搜索相关大玉海的图案，才跳出的链接。他也是无意点开才现，大玉海上的图案，与江西地下的大怪物，有太多相似！
丁晓东用游客帐号与那位版主交谈，版主十分热心，给他讲了一些当地的趣事，其中很多事情引起了丁晓东的兴趣！
其中大玉海在涌泉镇并不止一个，而是其它大院落也有。最关键的一点，涌泉镇的展历史，也有一些不同寻常。
那里是地地道道的江南水乡，民风民俗却不像我们印象中那种古韵优然，烟雨飘渺，相反，那江南水乡之地，却给人一种民风硬朗的感觉。
丁晓东尤其注意这一点！
“哎！”丁晓东推我一下道“你又想啥呢！”。
被丁晓东一推，我回过神。
手机中的照片被我又放在大怪物的画纸上。“两者对比，这地方是个小镇大宅，那是江西地下的活墓”我道。
“你终于明白了”丁晓东道。
远古先民，在鄱阳湖周围的群山中，不是绝对的封闭地区，长久生活，不可能与外界隔绝，一定有人知道他们，甚至与其往来密切！
跨飞栈，玄奇大殿确定是法坛。而活墓，那精妙的设计，高的建造水平，一定与水层里的大怪物有关系！
只是这关系至此刻我们都没抓住！
“我在想，这东西一定有名字”我指着画纸说道。
事到如今，我们收集到的故事都关于远古山民，和大怪物并没有直接联系。不能急于定论，远古山民、大怪物、鄱阳湖周边山区，这三个关键点之间的联系，还没找到！
而这些与我们的江西之行也存某种关联。远山信雄的资料，要土贼下地去送给一个有几十年瓜葛的人，这个送到的地址，一定是个极其特殊的地方。
丁晓东的方向没错，盯着当地是正确的！
“找时间，咱们去一趟，怎么样？”丁晓东道。
我反复观察画纸，大怪物面部鳞片的排列，使其脸和猴子一样。让我又想起肖金彪和我们说过的，赣江流域的‘赣巨人’传说，单说巨人族，《山海经》故事里的神族，与其都有千丝万缕的联系。
神话中巨人族与湖泽水妖生出的凿齿族，与赣巨人听起来好像没关系，恐怕实际也有某种关联！
“时间充足的话，可以”我说道。
借着下楼上厕所的工夫，走出阿约家院子，在山坡上打电话给张春来，我让他不用说，只听我说就行。
张春来在电话里应答，比我离开时好了很多，简短的话语可以说清，我将丁晓东说的全部告诉他，同时讲明，他们亮哥只是提出，并没要求咱们查那个大姐。
电话打完，回到院子里。
阿约在楼梯上和我说，丁晓东躺在地板上睡着了，我们两个到楼下准备吃的。
“看样子，李立明他们要和远山信雄死磕到底”阿约在弄泡鱼的时候说到。
能注意到这一点，说明阿约一直在关心肖金彪告诉他的，这五个人背后，有不可小觑的力量。
“你直接说吧！”我说道“如果没猜错，你和我想的一样”。
