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转眼间，东篱的黄花已经爆蕾，静静的夜晚可以闻到一阵阵的幽香。节近重阳，李长森把李振钧叫去，商量说：“燕生，去年重阳节我们去了龙门寺登高，今年还去不去呢？”李长森担心儿子心情不好，不愿意去。
李振钧听懂了父亲话里的意思，想都没想，就回答说：“父亲，只要您乐意去，我当然乐意陪着您去。我明天约一约小兄弟们，再让人跟住持打声招呼，送些银子去，让他好好准备一下。”
李长森满意地笑了，点点头说：“好的！就依你的，约上他们一起去吧。”
本来嘛，县衙里前几天就派人送来了知县大人的请柬，邀请致仕在家的方伯李长森李大人，在重阳节这天到县衙聚会，然后共登龙山。李长森本来清廉，向来不喜欢参加这样的宴会，又因为儿媳汪正珠不在家，李振钧的情绪很不好，他理解儿子，所以就婉拒了知县的邀请，打算让李振钧陪着自己去龙山游眺。
重阳节说到就到了。这一天，天气晴好，万里无云，阳光驱散了深秋的寒意。李长森带着子侄和左邻右舍的一班年轻人，出了。
一路上，满畈的稻子已经收割完毕，农人照旧在田里耕作，准备着播种麦子和油菜。
树林冲的人耕读传家，大人都愿意自己多吃点苦，也要让孩子多读点书。如果遇到有文人雅士聚会之类的事情，大人也都乐意让正在读书的孩子们去参加，长长见识，沾沾文气。
这天，李长森既不骑马，也不坐轿，选择步行。其他年轻人自然也只好跟着步行。于是，一路上在田地里劳作的李氏乡邻，望见李长森老远就喊着他“荫原哥”“荫原老弟”“荫原叔”，只是偶尔碰到外姓乡邻才喊他“李大人”。李长森也笑呵呵地同他们打招呼，有时遇到年纪大的，也停下来聊上几句，没有一点官绅的架子。回家不过一年多时间，他和乡邻们已经处得很熟了。乡邻们遇到什么邻里纠纷，也喜欢找他评评理，只要他说上几句话，大家也就心服口服了。
特别是年轻人，总喜欢跟着他一起，听他讲学问，尤其喜欢听他讲官场故事。但是，李长森不是喜欢炫耀的人，也不是喜欢背后议论他人的人。所以，他讲官场故事，都是选择讲述一些惩治贪腐的案例或治理的经验之谈。言谈之间充满了对后生的鼓励和关爱。这次听说他要去龙门寺登高，年轻人立即不请自来，一路上兴高采烈。谈笑间，已经走过了五六里山路，龙门山就在眼前。抬眼望去，大龙山和云龙山巍然耸峙。枫叶如丹，黄花满地。再往前走不远的河谷里，便是龙门寺。远远地就望见山门前聚集着一群人，想来正是住持带着僧众在迎候他们了。
进了寺门，休息片刻，李长森自然要拜一拜佛，年轻人中有虔诚礼拜的，也有表面应付，嘻嘻哈哈的。
李振钧对于佛禅，说不上虔诚，也说不上不虔诚，只是自有他自己的理解罢了。对于佛经，他也多有涉猎。在他看来，佛陀是一个智慧群的人。佛陀所悟的道，与老子《道德经》所阐述的道，似乎有着相同的源头。但是，他们的源头在哪里？李振钧并不清楚。不过，他认为，人们应该尊崇的是他们的人格和学说，而不应该是乞求他们保佑自己。所以，他对于到寺庙里拜佛，并不热衷，也不反对。他也曾经陪同汪正珠去过几处寺庙。每次看到妻子嘴里念念有词地虔诚礼拜时，他也曾经被感动得身不由己地跟着跪下去，虔诚地希望菩萨保佑他妻子的身体早日健康起来。人哪，有些时候就会身不由己，己不由心。此时此刻，为了汪正珠的健康，他毫不犹豫地拜倒在佛前，也像汪正珠那样喃喃地祷告，虔诚地礼拜。
李长森站在一旁，看在眼里，只觉得心口像被什么堵住似的，闷得慌。他抬起头时，目光正好与住持的目光碰在一起。李长森会意地微微点了点头。
礼佛过后，李长森说自己有些乏了，住持连忙说：“请李大人移步后房休息。”李长森便对众人说：“你们尽兴玩吧，我先休息一下。”众人说“好”。李长森便在住持陪同下向后房走去，李振钧随侍在后面。
来到后房，住持推开门，却是一间布置精美的雅室。李长森坐下后，李振钧侍立在父亲身边。住持连忙说：“二公子也请坐！”李长森也说：“燕生你也坐下吧！”李振钧才在父亲身边的一张方凳上侧身坐下。
一个小和尚献上香茶，住持说道：“请李大人吃茶！”
李长森端起茶杯，正要喝茶，突然停住，说道：“禅宗有一个著名的‘吃茶去’公案，师傅可否说来一听？”
住持连忙道：“李大人博古通今，何须老衲饶舌？”
李长森笑道：“对于这段公案，也是‘仁者见仁，智者见智’，我想师傅也是深有体会的，不妨说来让我和犬子听听！”
住持一听，立刻明白了李长森的用意，也笑着说道：“那我就抛砖了。”顿了一顿，住持便说起了“吃茶去”这段禅宗公案。
这段公案出自《五灯会元》的记载：两位远道而来的僧人，向赵州禅师从谂请教什么是禅。赵州禅师问其中的一个，“你以前来过吗？”那个人回答：“我曾经来过。”赵州禅师说：“吃茶去！”赵州禅师转向另一个僧人，问：“你来过吗？”这个僧人说：“我没有来过。”赵州禅师说：“吃茶去！”这时，站在一旁的监院就好奇地问：“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？”赵州禅师叫了一声监院的名字，监院答应了一声，赵州禅师说：“吃茶去！”从此留下这段著名的禅宗公案。
住持简单介绍了这段公案的由来后，说道：“关于这段公案，禅林历来众说纷纭。依我看吧，‘茶禅一味’，参禅犹如吃茶，吃茶就是参禅。赵州禅师叫他们‘吃茶去’，不外就是让他们自己去一边吃茶一边参禅罢了。”住持故意留下一下破绽，就是为了激李振钧来阐。
果然，李振钧一边听着，一边不住地皱着眉头。他心里想着，龙门寺当年也曾经出过清远大师那样的高僧大德，现今的住持怎么如此浅陋呢？
李长森故意称赞说；“师傅真不愧为住持，所言甚当！”说完转过头来，问李振钧道：“燕生，你也说说看？”
李振钧早就按捺不住了，听见父亲一问，点点头说道：“我可以试试。”但转念一想，在父亲面前不可太露锋芒。于是他缓缓说道：“赵州禅师‘吃茶去’这段公案，我也读过，只是觉得赵州禅师历来话里暗藏机锋，不是一般人所能悟得。赵州禅师对三个不同的人说了同一句暗藏机锋的话，可见此话的涵义既有共同的一面，又有不同的一面。我看相同的一面在于，三人都还没有参透禅理，所以还要继续去‘吃茶’。不同在于，三人参悟的程度不同，各自反思自己还是要去‘吃茶’。因此参禅如同吃茶，吃茶就是参禅。如此一来，自然也就有了‘茶禅一味’。禅如同茶，它就在那里，不会因为有没有人喝它而改变；喝茶即为参禅，不同的人会喝出不同的味道，不同的心境，这说明它因人而变。既然它因人而变，那么‘如人饮水，冷暖自知’，各人用心参悟就是了，为什么非要去求得每个人的体悟都一致呢？”
住持听了，赞叹不已。连声说：“二公子果然悟性极高，见识果然高人一筹！”
李长森内心认可，却故意问道：“照你这么说，‘禅’又是什么呢？”
这时几个同伴也找到这里来了，他们本来是想听李长森的教诲，没想到是李振钧在滔滔不绝地谈论禅宗公案，便坐下来听一听。
李振钧没有想到父亲会让他继续说下去，心中已是暗喜，看见同伴来了，也就更加来劲了。他继续说道：“这还得从另一桩公案‘拈花一笑’说起。”李振钧顿了一下，偷眼看看父亲，只见父亲微眯着眼睛，显然在听他说下去，就大着胆子往下说：“《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》云：‘世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”’这是禅宗的第一公案。世尊有正法眼藏，正要找一个可以传授的弟子传法。而这正法眼藏与其他经藏不同，‘涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传’，也就是说，只能以心传心。就在这次灵山会上，世尊拈花示众，众皆默然，不能会意，唯有迦叶尊者破颜会心一笑，于是世尊就将正法眼藏交付与迦叶尊者。这‘微妙法门’就是禅法。”
说到这里，李振钧瞥了一眼住持，原以为住持孤陋寡闻不会听得懂，谁知他却对他投以赞许的目光，鼓励他继续说下去，心中暗自纳闷。再看父亲，父亲也在等着他。他便喝了一口茶，接着说道：“世尊本应说法，但他却拈花示众，为什么呢？这花乃是大梵天王送给世尊的三千大千世界成就之根、妙法莲金光明大婆罗花。大梵天王自己还以身体作为座位让佛祖上坐说法，对世尊的尊崇真是无以复加。世尊上座后，却拈起此花以示众人。这一举动，意欲何为？他在寻找心心相印的传人哪！至于这一动作表达什么意思，也许并不重要，重要的是，你能从这个动作中意会到一些什么。而这个时候，座下那么多的弟子，‘众皆默然’。他们要么什么也没有想，要么什么也没有想到，唯有迦叶尊者‘破颜微笑’。迦叶意会到了什么，也不重要，他最先有了意会，并且以微笑的方式表露出来，这才是重要的。所以他赢得了世尊的肯，他就成功了。”
李长森故意打断说：“那么，禅是什么？照你所说的，禅是不是根本就不存在？”
以前，只要父亲在场的时候，李振钧一般都很少讲话，因为他尊重父亲，自己不愿意成为众人目光聚集的焦点。今天看见父亲兴致很高，他也就没有了顾忌。于是喝口茶，继续侃侃而谈：“父亲问我‘禅’是什么？我也不知道。但是我总觉得佛教禅宗所说的‘禅’，与道家老子《道德经》里的‘道’相似。《道德经》里说：‘道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母’，又说‘道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既’，还有‘道生一，一生二，二生三，三生万物’等等。道是什么？不可见，不可说，不可听，不可闻，但是它无处不在，万物因它而生。这和‘禅’不是很相似吗？二者都是不可捉摸的东西。所不同的是，‘道’有如一块大石头，不，它更像一粒神奇的种子，它可以生出万物；‘禅’却有如万物倒映在水中的影子，它似乎是由‘道’派生出来的一样。”
这时，一个同伴笑着说：“燕生老弟一会儿‘道’，一会儿‘禅’，把我都听晕了。”说得众人大笑起来，连李长森也被他说得笑了。
李振钧言犹未尽，也不管众人在笑什么，只管往下说：“老子的‘道’也像‘禅’一样，历代的人们对他的理解都不一样。孔子把它理解为‘仁’，商鞅理解为‘法’，墨子理解为‘兼爱’……诸子对‘道’的争论，最终争论出了个大秦帝国，争论出了一个‘汉武盛世’。董仲舒又把它理解为‘儒术’，提出‘罢黜百家，独尊儒术’，这一‘罢’，罢出一个三国纷争、南北分治的数百年动荡。唐朝初期，尊崇道教，佛教也得以传播，儒释道互相摩荡，‘摩荡’出一个‘开元盛世’。至于宋朝，到了理学兴起，‘存天理，灭人欲’，中原一再陷入亡国灭种的危机。王阳明以心学对抗理学，勉强延长了明祚。两千年来，人们与‘道’不离不弃，却渐行渐远。大清定鼎中原，满汉文化碰撞、交融，才有了康乾盛世。可是……”
李长森明白儿子接下来会说到什么，连忙打断他的话说：“你的这些说法虽然不无道理，但是历史远非如此简单。”说完，转过身对众人说道：“我们还是出去看看吧。”
李振钧欲罢不能，仍然说道：“可是乾隆……”
住持也连忙说：“二公子，你们还没有赏菊呢，寺里的菊花开得可盛了，我等着你们赏赐大作呢！”
众人有明白的，也有不明白的，更有听得稀里糊涂的，于是一齐簇拥着李长森走出门去。李振钧呆了一会，也只好跟着出来。他在心里埋怨着父亲，为什么不让自己一吐为快？为什么？