约翰·伍尔曼日记 第六章
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1758—1759
参加切斯特县的季会；和丹尼尔·斯坦顿以及约翰·斯卡伯勒一起拜访蓄奴之地；关于一些在聚会中判官行为的记录；拜访了几处蓄奴之地和塞勒姆附近的教友；1759年年会和戴弗斯诸州不断反对买卖奴隶的记录；年会上的书信；关于天花蔓延和预防接种的思考。
1758年11月11日，我出发到康科德去。在该地召开的季会因为人数激增，教友们在上届年会上同意把它分为两个部分。在康科德我遇见了来自英国的我们的好朋友塞缪尔·斯帕沃尔德和玛丽·柯比，也见到了来自巴克郡的约瑟夫·怀特。约瑟夫·怀特离家是为了拜访英国的教友。由于神的仁慈，我们才有机会聚首。
这次聚会以后，我与丹尼尔·斯坦顿和约翰·斯卡伯勒结伴，出发访问那些蓄奴的教友，当晚在特林布尔家中举行聚会，很多年轻人前来参加，这是一个宝贵的令人振奋的机会。第二天早晨，我们慰问了一位患病的邻居，又参加了在切兰某教友的葬礼。有很多人前来参加葬礼，真是神恩眷的一次机会。之后我们拜访了几个蓄奴的家庭。晚上，我们在一个教友家聚会，福音之爱的门大开，经过一天的辛劳，我感到心里十分安慰。第二天我们参加了戈申的月会，18日那天参加在伦敦格罗夫举行的第一次季会。在这里我们又遇到了之前提起过的那些教友，这些聚会很有益。会务讨论快要结束之时，大会劝勉教友要始终如一地信奉真理，并提醒大家，凡是基督门徒都要遵从他的旨意为他效劳，尤其是不要贪爱财富，不要过多地考虑私事，这样就没有什么能够阻碍我们对真理的追求，尤其是在充满灾难的岁月中，这真理足以感化那些温顺、虔诚的孩子。上帝在艰苦岁月中将会予以公正的评判。
这些季会的规模都很大，每次都会持续八个小时。我想，在这种讨论会务的大聚会中，不应当轻易发言；除非我们准备好了，且充分明白我们要说的是什么，否则我们的发言非但无法促进会务，反而会阻碍会务的发展，让那些肩负繁重工作的人更增重担。如果我们心里有自私观念或偏见，我们就不配为主工作。如果我们对会务有明确的见解，且心中知道如何表达，就须避免无谓的辩解或重复。许多人从遥远的地方而来，延长会议会造成许多困难。应该注意不要延迟会议，尤其是聚会已经进行了六七个小时了，他们还要回到离聚会地点很远的家。聚会结束后我即回家。
1758年12月初，我与朋友约翰·赛克斯和丹尼尔·斯坦顿结伴，一起拜访蓄奴的家庭。有些人因为为人正直，欢迎我们的到访，但在某些地方我们遇到了困难。我明白，我们必须记住我们之所以关心这件事的原因，我也虔诚地感谢主，因为他常常靠近我，让我在尖锐的矛盾中保持冷静，并赐给我同情善良的心，知道如何对待那些受俗事牵绊的人。
1759年1月，我决定前往费城访问本会的几个蓄奴会友。我和约翰·丘奇曼约好在那里见面，然后在城里做一周访问。我们探访了一些病人、寡妇和她们的家人，其余的时间大部分用于拜访蓄奴的朋友们。这时候我感触颇深，时刻祈求主的帮助，他以无声的慈爱支持我们，宁愿被钉死，来换得世界的繁荣与壮大，让我们能够忍受辛劳，安享和平。
1759年3月24日，我参加完费城春季大会，又和约翰·丘奇曼一起拜访费城一些蓄奴的人家。感谢天父，他的爱常常与我们同在，使我们有同情和爱心。
有些教友似乎对我有所畏避，让我觉得为了传播福音之爱我应当拜访其中之一。因此我想私下见他，和他谈话。终于我到了他家，告诉他我想单独和他谈话。他同意了，于是我们以敬畏主的心找出了他之所以畏避我的原因。我们谈了许多，相信对彼此均有益，感谢主的帮助。
6月14日，我想去拜访塞勒姆附近的教友，得到月会的许可后，我就参加了他们的季会。我出门七天，参加了七次聚会。在某些聚会中我缄默不言，但在另一些聚会中，由于真理的号召，我心中充满了爱，使我与这些经受了重重考验的兄弟姐妹们关系密切。
7月，我迫切地想去拜访本会会友中之蓄奴者，但年会记录中指出的那些人都不能同往，于是我独自前往，登门拜访，以敬畏主的心把我心中的忧虑告诉他们。有时候只说了几句话，即觉心中轻松，如释重负。这以后我们的朋友约翰·丘奇曼来到了本州，希望参加我们的聚会，并和我一起拜访蓄奴之家，我就再度和他结伴，内心深觉满足。
1759年，在我们年会中的一些严肃的聚会上，真理在忠诚的人之间得到了广泛传播。当教友们阅读大会所准备的致美洲各地年会的信件时，我发现去年和今年的信件多着重于规劝教友们放弃买卖奴隶，有些信件对此讨论甚详。关于这事，多年来我心中十分忧虑，往往艰苦奋斗，在某些聚会中几乎是独自作战；现在看见我们的教会对这问题逐渐关心，且知我们的主选用一批有资格的人为之效劳，非但反对蓄奴，还促进了真理的传播，我不禁谦恭俯首，感谢主恩。
这次年会持续了约一个星期。前几天，我内心平静，有时会祈祷上帝，把心中的秘密向主吐露。到聚会将近结束时，由于上天的怜爱，我觉得应该表达自己的想法了。于是，脑海中首先出现的是应该怎样回应那些真诚正直的人。尽管，他们的成长历程各不相同，对我们所宣称的不会全明白。我又指出许多正直坚贞的殉道者，他们为了遵从耶稣的旨意而献上了自己的生命，可是他们所信奉的教义有些和我们所主张的不尽相同。历代以来，人若遵守那至高者所赐给他们的光明和知识，必然为他所悦纳。因此，尽管我们对一些事情持有不同的意见，但是，只要怀有为世人献身的精神和心，我们就会满足于我们所需要的东西，而不至过度奢侈。同时，长存敬畏和侍奉主的心，那么，我们仍然可以意见一致。至于那些因良心不安而处于患难中的人，若是他们能够谦卑，在生活中仁慈宽容，就会得到别人的认可，也会比那些以相反态度和行为面对困难的人对教会作出更大的贡献。因为有了这种忧虑，我对基督徒颇生同情及爱心，不管他们在世上是怎样的不同，以及他们在聚会中有怎样不同的性格，主对待他可怜的子民的良善是何其伟大啊！
本届年会向各地的朋友们发出了一封公开信，很值得在这里介绍。信的内容如下：
〔1759年9月22日至9月28日，宾夕法尼亚及新泽西州年会在费城举行，大会特向各季会及月会发出函件。〕
致属于上述年会诸位教友之季会和月会：
亲爱的教友们，兄弟们！上帝的恩泽持续撒播在这片土地上，我们怀着对我主上帝的智慧和仁慈的敬畏之心，亲切地向你们致敬！我们真诚而热烈地希望能够恭敬地注视上帝旨意下的分配，并在此之下进行改进。
地球上的君王都要臣服于全能的神。他是一切血肉之躯的上帝，他赐予他的子民无穷的智慧。居住于这一地区的我们都知道他经常眷顾我们，有如慈祥的父亲。从我们祖先的时代开始，就是这样了。当我们的祖先在拓荒中经历各种困难险阻之时，他赋予他们力量，并让他们得到本地人的同情，在他们一无所有和患难的时候帮助他们。由于圣灵的感化，他们知道行事公正，为人正直，对待土著人也是如此。他们在生活上及言语中体现了基督教的高尚教义及原则，借此在土著人当中树立了威望，最终赢得了友谊。在艰辛地为生活奋斗之时，他们当中有许多人却在热诚地传播虔诚的行为和美德，并教育儿女敬畏上主。
如果我们仔细想想当初这里的和平和免于战乱的生活，我们就会感激全能的上帝。当人间充满邪恶之时，全能的上帝使我们生活在这一片平静和富裕的土地上。在这里，基督的福音喜讯得以自由传布，我们应当与诗人同声说“我们拿什么报答主向我们所赐的一切厚恩？”
在某种程度上，我们的真正利益和我们子孙的福利，在于我们的行为，它让我们公平地看待自己的处事原则。因为将来公平和不公的回报不同，所以在我们短暂的一生中，要牢牢地遵从基督的旨意，为他效劳，并且热心于他的事业，那么我们就会成为一个自由而富有智慧的人。这样，我们可以清楚地看出，上帝对待人类和各个民族，就像《圣经》里所记录的一样：“正义使国家兴盛。”而且，虽然他并不一定在今世惩罚罪恶之人，可是我们看见了很多例子，“那信奉虚无之神的，离弃怜爱他们的主”。当骄傲及自私之灵充斥于某一民族时，不公正的判断、压迫、冲突、嫉妒及混乱就会滋生，于是国家和州郡就要自尝恶果。因此，那受神灵启示的先知在论及犹太人的堕落时说：“你自己的恶必惩治你，你的堕落必责备你。由此可知可见你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃是恶事，是苦事，这是主——万能之耶和华说的。”（《耶利米》2：19）
我们祖先的上帝赐给我们无数福泽，他在荒野中为我们摆设筵席，使沙漠和不毛之地为人喜爱。现在他慈爱地呼唤我们，让我们更忠诚地侍奉他。我们告诉先知，“耶和华的声音唤醒了这座城市和与他一样聪慧的人类。他们尊敬他们的同类和创造了他们的上帝”。那些过分注重外在的人，很少思考目前困难的根源。可是那些敬畏主，常常记住他的人，知道在本邦居民中邪灵正甚猖獗。许多人野心勃勃，对神的教导充耳不闻，以致至高者探视我们的时候，不是向我们呼唤，而是提高的声音向我们喊叫。他向我们的国家喊叫，声音愈来愈大。自从我们定居以来，英国和其他国家之间的战争及其所造成的灾害多半发生在别的地方，可是最近战事已蔓延到我们的边境。我们的同胞在本土或边境遭遇战祸，有的在战斗中被杀害，有的在自己的家中被杀害，有的在田地里遇害，有的身受重伤，有的被印第安人掳去，与妻儿离散。我们曾亲眼看见遭受此种灾害的男人和女人，他们身无长物，到我们家来乞求周济。不久之前某一州的年轻人有许多被征召的，当时他们当中有些人正处在严重悲伤中，因想起他们一向的生活与他们所信奉的宗教之纯洁及属灵性质很少有相符合的地方，也缺乏那种能因为真理的缘故忍受困难的内在的谦恭性格。许多父母关心他们的儿子，当那试炼来临时才想到，他们一向过于注意为儿女求取属世财富，而不知着重培养他们在那能够为弥赛亚的和平国度担负见证重任的宗教里面的根基。现在那种灾害已解除了，我们对它们暂可放心。
我们不要忘记，“那至高者在深渊，在密云和在黑暗中”，那向城市和邦国呼叫的正是他的声音，这些高声警醒的呼叫感化着我们，使我们不必遭受严厉的惩罚！虽然外在事物能使人一时高兴，但当那不遵从基督旨意的自私之心继续盛行时，外在的安宁也无法持久。如果我们渴望品行廉洁，想要获得永恒的安宁和幸福；如果我们想要得到全能的上帝的支持和保护——他居所圣洁，行事公正，因为我们的堕落而愤怒——那么，这些就是他的审判的开始，让我们谦卑地请求他的宽恕。
要与一个实力相当的人较量，确非易事。但是，如果我们违背主的旨意，如果我们要和无所不能的主抗争，我们无疑会被他打败。
我们是否关心子孙的事？是否愿为他们的幸福努力？我们对外在事物的看法能否超越我们的生命？我们是否在为子孙后代的昌盛谋算？如果我们是这样的话，那么，让我们学习那聪明的建造者，稳固根基，让他们看见我们如何始终如一地重视内心的虔诚和美德。也让我们以敬畏主的心劳作，好让他们幼小纯洁的心不被腐化，在长大成人后知道他们真正的财富，知道世俗的财物都不可靠，而决心把他们的愿望和信心寄托于那永恒支持这世界的全能的上帝。
当我们在为尘世的财富计较时，请牢记儿女们若拥有财富而不知侍奉主，则这财富就会像网一样，会让他们纠缠于那种背离真正的宁静和幸福的自私和自得，并成为基督徒的敌人。
时常关心那些真正需要帮助的人，到那些荒芜的住处探望穷人，安慰那些由于天命的安排，在今世多灾多难的人，同时因受基督之爱的影响，不断把我们所有的财产敬献给上帝，这样，和把财富积累起来留给后代，更能使子孙蒙受福泽，也更能让一个基督徒得到满足。因为“我们在这里本没有长存的城”，所以当辛勤地“寻找上帝建造的城。”
“最后，同胞们，凡是真实的、公正的、纯洁的、可爱的、有声望的；若有什么美德，若有什么称赞，这些事你们都要思考，都要去做，那么赐平安的上帝就必与你们同在。”
（年会指派代表署名。）
11月28日，我参加了巴克士郡的季会。在这个牧师与长者的聚会上，由于对耶稣基督的爱，我的心都扩大了。在这次以及接下来的聚会中，我对至高上帝的喜爱也增加了。
我在住所和好友塞缪尔·伊斯特本进行了一次谈话，他表示愿意和我们一起拜访该郡教友中蓄奴的人，恰巧我也有同样的想法，于是回家处理了一些事务后，一切准备就绪。12月11日我们渡过了河，第二天参加了白金汉的聚会，在那里由于上帝的恩惠，我备感安慰，与耶稣基督教徒的关系十分紧密。
完成这个使命所需的工作是繁重的，离家之前我心中颇觉忧愁，我有时觉得那帮助软弱者的圣灵与我同在。因此，我能够私下向上帝祷告，恳求他净化我一切自私的想法，这样，我就能忠诚地履行责任。我们带着一种沉重的心情拜访在全郡各地那些最活跃的会友当中蓄有奴隶的家庭。借着主的善良，当遇到困难时，我能顺服他。尽管拜访遇到了困难，然而由于那比死更为坚强的爱的力量，拜访的时候我们常常感觉到彼此之间的爱。当我们和几个家庭分手，我们所得到的满足超出我们的预期。
我们拜访了约瑟夫·怀特，他本人尚在英国。我们也拜访了一位老人，在他的陪伴下，我们于星期日来到梅克菲尔德。这时我十分感激主的恩眷，重新显示他对我们的慈爱，让他的仆人们能团结一致，共同为他的事业而努力工作。
1759年冬天，天花在我们镇肆掠，许多人种痘，也有些人死了。我心里得到一些启示，特记述于后——
我们的生活越接近于上帝的旨意，对我们越有益处；我认为天花是全能的上帝差遣来的使者，要帮助他传播美德，鼓励我们思考究竟我们一生所做的事是否是明智和善良的。我们盖房子是为了居住，为了自己，也为了我们的子孙；缝制衣服是为了适应气候和季节的变化；耕种粮食是为了生存。这一切都是我们分内的责任。在上述这些事情中，很多在必要时我们得冒着健康和生命的危险，肩负这些责任。
某家有人得了天花，而我的使命号召我必须前往，这使我思考我是否是责无旁贷。如果我现在的使命不是源于对明智事情的明确理解和尊重，那么让我放弃这一使命就是一种恩慈。因为我的使命如果不是必尽的责任，经验告诉我，这种使命一定很脆弱。
如果在这种情况下，我无法避免传染上这种疾病，那么我就会想，究竟是否是我一向的生活方式使我的身体无力承受这种疾病，而且还是在一种最有益于我的情况下。我对于饮食是否超出了他所规定的人类生存的范围？我有没有过度劳作，以求达到不明智的目的？我有没有充分从事有益的活动，还是终日懈怠，让别人过度劳作来供养我？如果在上述各方面我都有不足的地方，那么思考这些事对我是有益的。社会生活中某些事务是必需的。这次的传染病是一种致命的病症，于是它引起我的思考：我的这些社会活动是否是我真正的责任？如果我去探访寡妇或孤儿，我的动机是否纯粹出于爱心，不掺杂任何私念？如果我去参加宗教聚会，我要思考我是否能诚诚恳恳地前往，是为一种责任，还是出于一种习惯？或是为了与其他人在一起时的愉悦心情，以及其是否与我在宗教生活上的名誉有关？
是不是与社会有关的事务让我去接触这种传染病呢？如果我去了，那是冒着健康或生命危险去的。我当然应该慎重地思考我的动机是否是对真理及正义的爱慕，以及我的方式是否适当。关于职责，一个基督徒是否应该全身心投入？无论何时，若有缺点，就能引起我们注意并努力改掉这些缺点，使我们的国家能够兴旺、稳固，我们应该学习仁慈的天父的善良。
一个善良明智的父亲对他儿子的关心亦比不上我们宇宙之父对他所创造的人类的眷佑。他掌握自然界的一切力量，而且“他并不甘心使人受苦，使人忧愁”。惩罚是为了教导，如果用温和的惩戒来教导人，那么会预防更大的灾难。地震使千百房屋在数分钟内倒塌，无数人瞬间死亡。倒塌的房屋下压着更多受伤的人，他们逐渐憔悴，最终悲惨地死去。
由于军队侵入，繁荣的国家成为废墟，大量人在短时间内死亡，更多的人不堪忍受贫穷和痛苦而死。由于瘟疫横行，城市里的人很快就死去了。健康的人由于恐惧、哀痛和混乱，亦觉难以埋葬死者，甚至于不用棺木，草草收殓。由于饥荒，在有些地方，很多人极度悲伤，因缺乏生活必需品而逐渐消瘦。因此，当上帝仁慈的旨意和温和的惩罚不受关注之时，我们有时就会受到他严厉的惩罚。
当文明社会中一些公认的原则与人类的行为相一致时，这就与所谓的真理的纯洁和正义相区别。然而，很多人信奉的真理已经没有了当初基督徒热诚的爱和虔诚。我们应该等待每一个惩罚，想清楚内心深处的打算。
全能的上帝不会直接告诫我们，但是，我们谦卑地沉思他的完美无缺，想想他的明智和善良，就会明白折磨他创造的人类并不是他的本意。我们应该听从并明白他的告诫和严厉的惩罚，应该注意别去做那些不明智的事，不要脱离无比强大的他。
如果上帝让人类知道一种预防这种疾病（天花）的方法，用了这种方法之后，天花既不会有害也不会致命，那么，这就是瘟疫的惩罚。但是，因为生命和健康是上帝赐予我们的礼物，我们不能按照自己的意志随意处置。如果我们在健康的时候就去种痘的话，那么，很多人会因为身体机能紊乱而死。因而，我们需要更加了解这一点。
