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濑户内晴美(3)撰写的《美在于不和谐》的开头之处，有下面一段文字：
哎呀，净是受父母的影响啊。
她幽默地眨巴着眼睛说。魔子从入学、就职到结婚，都身处弥漫着军国主义色彩的时代。就因为她是大杉荣(7)的长女这一宿命，而遭受过不少无理的压制。她是如何成长起来的呢？成长于同时代的我，好像可以任意地想象。
“比如说进女子学校，我在祖父的身边生活到上小学，在横滨的叔叔家上女子学校。当时，我想考的是县立学校，可是老师不让考，所以就进了香兰高级女中。”好像由此可以推及魔子的学生时代。
只是淡淡地说着似乎无关紧要的话语，却沉重却传给了听话的人。
出现在这里的魔子，是这本纪实小说的主人公，伊藤野枝(8)和大杉荣所生的长女。
有的人可能知道，大杉荣是大正时代著名的无政府主义者，伊藤野枝是他的情人，他们被当时的宪兵甘粕正彦(9)等人逮捕，并一起被虐杀。
伊藤野枝是作为新女性而引起轰动的《青踏》(1)的同仁，在和大杉荣相识以前，是达达派艺术家辻润(2)的妻子。
濑户内晴美的这部纪实作品是十年前写的。读它的一瞬间，我被一种离奇的感觉所打动。
伊藤野枝确实死得很悲惨，而作为领先于时代、勇敢进行斗争的女性，我只是知道她的名字。
我曾经简单地认为：如果她的亲属们在世的话，一定会为自己家中出了这么个女斗士而感到自豪。
但是一看这篇短文，感触有所不同。
都知道伊藤野枝有些名望，故人们不想进一步地承认或积极评价她的行动。非但如此，如果有人被假设成野枝的孩子，甚至还会露出嫌麻烦的神态。
我看完文章，对野枝的作为及其周边人们的复杂心态，重新产生了兴趣。原来是这样，难道人们都是这样想的吗？
可能松井须磨子和与谢野晶子当初也会有与之相同的情况。
比方说须磨子，和抱月相爱，不久便追随他身亡。
历史承认并称赞她是一个华丽的为爱而生的女人。
然而在其背后，父母、兄弟和熟人因她而吃尽了苦头；有人对她的自私自利和任性感到惊讶；而饱受感情折磨，被她狠心甩掉的前夫前泽诚助和被她夺走丈夫的抱月前妻，心情又会怎样呢？
须磨子该怎么应对这些抱怨和批判呢？想到这一点，脑海里便浮现出另一个松井须磨子形象，展现出须磨子的双重面貌。
这种情况也近似于与谢野晶子。
晶子不怕父母与她断绝关系，得到了有老婆、有孩子的老师（铁干），开出了恋爱至上的花朵。同时又通过相亲，光明正大地开拓由恋爱走向婚姻的道路。将其行为公之于世，主要为描写处女对恋爱的执着在女性发展史上的影响，作品也不将其写作娼妇。
高群逸枝(12)在《女性的历史》中这样评说晶子。事实一定是这样，这些事实在历史上得到尊重。
但在事实的背后，一定会有无数版本的故事吧。
与父母争吵并断绝关系，给铁干前妻制造悲哀和怨恨，可以把这样的晶子视为傲慢的恶女。而不畏他人批判和中伤，勇敢地面对生活，悄然隐藏起内心的烦恼——这是晶子真实存在的另一种面貌。
这样思考问题，你可以发现史上留下的东西，不过是那个人生活状态的一部分。应对那个人一分为二，避免脱离史实、仅凭虚假现象理解那个人。
通过这件事，我回忆起撰写拙著《埋花》时，采访主人公荻野吟子的养女熊谷富所听到的一些故事。
大概有人知道，荻野吟子生于埼玉县，年纪轻轻出嫁到邻村的名门，被丈夫传染上了性病，后离开婆家，住进了当时的顺天堂医院。
她在这里接受妇科诊治并产生从医的愿望，自己要当女医生，去救治那些因害羞而不愿去接受诊察的女性们。
在明治中期，女性成为医师的道路尚未开通。她半工半读刻苦学医，直接求助于当时的卫生局长，开拓了女子成为医师的先河，成为第一个获得官方批准的医师执照的女子，时年三十六岁。
吟子立即在东京下谷开了家医院，为穷人效劳，同时成为基督教徒，也为女权扩大运动而努力。一个偶然的机会，她结识了小她十四岁的同志社一个姓志方的基督教徒，他是个大学学生，却强烈地要求与其结婚，后遂愿。不久，丈夫去了基督教会的理想之地北海道。吟子不得已追随其后，前往北海道。
在那里，他们为临时搭建住房奔波劳累，为防治豹脚蚊叮咬大伤脑筋，含辛茹苦开拓的结果是，丈夫病死，吟子一个人被甩在了北方的尽头。吟子苟且在当地开了家小医院，同时从事妇女儿童教育工作。上年纪后，又回到东京，在本所小梅结束了自己的一生。
荻野吟子和史上留名的女性们一样，也是个对工作充满热情、对爱一直燃烧激情的人。
熊谷富是吟子和志方在北海道期间的养女。
我一直认为像吟子这样成就大事的人，家庭生活一定是严谨而出众的。
实际上确实很严谨，但是养女阿富却苦笑着嘟囔道：“她真是个可怕的人！”
“叔叔（她这样称呼志方）是个很和蔼的人，经常陪我玩，有时让我当马骑。但婶婶（她这样称呼吟子）却从来不和我一起玩。只记得她天天外出不着家，不知出去干什么。我在很小的时候，就一个人看家，从窗户里看到在外面玩耍的孩子，很羡慕。”
“虽然不陪我玩，但经常教我功课，也很严厉，如从跪坐式自行换成随便的坐姿，马上就会遭到棒打。”
“婶婶是个讲究穿戴的人。无论多么穷困，都只穿从内地订购的绢料衣服。早晨起床很晚，而且都是被唤醒，没有主动起来过。早饭都是叔叔或我起来做。但她晚上睡得很晚，熬到一两点钟，或读书或写东西，每天都学习英语。”
“她身材矮小，却是个性情暴烈的人。曾经逮住过一条出现在庭院附近的蛇，一只手提着尾巴，一只手挥舞镰刀，一下就把头砍了下来。”
阿富的诉说与我原先所虚拟的形象略有不同。她一个身材矮小、皮肤紧绷的美貌才女，竟能成为克服重重困难、首开女子从医先河的女权活动家。其追随学生丈夫到虾夷地(13)生活的贤妻良母形象，在我脑海中有所淡化。
在倾听阿富叙述的过程中，我觉得确实会有这些事，也认定这是实实在在的吟子。
同时，我也觉得那斩蛇的粗野和开辟女医之道的果敢实在相称。
如果不听阿富说的事，就无法了解吟子被掩盖的另一面。也险些放过不会出现在历史表面的另一个活人的真实姿态。
历史的表面和背后——两副面孔，乍一看似乎不同，但仔细端详，就会惊讶地发现相似与相通、矛盾与统一。
